浮沉犹泛

四使阴阳，故脾胃论有天地阴阳生沙之理，在升降浮沉之间段脏器法时升降，浮沉，补泻图说阴阳升降论，阴阳受药论及四食用药加减法等东远事效方更载有用药法项和用药升降浮沉补泻法等

三界御界色界无色界中所有的占有现象也都是清净自体的幻变，犹如清净时空中的花朵。如果能闻的自信，傅凡本来清净的字体，一切六根患有妄动的诚意，自然消除浮沉幻意，一经消除本觉的自信就圆满清净了

恒幸事已不顾故生平，善言善行都是敷衍浮沉，何尝有一事着实且满腔异恶，起伏缠绵，犹豫则天美报如众遍地荆棘，痴痴然旺收佳荷，岂不谬灾，均从今后，凡有贪盈，客气妄想猪杂念先聚猛力，一切禀除，收拾干干净净

玄过玄旺，性根源自不深恒，幸事已不顾故生平，善言善行都是敷衍浮沉，何尝有仪式着实且满腔异恶，祈福缠绵，犹豫择天美报如众遍地荆棘痴痴人忘收家和且不谬。灾君从今后，凡有贪盈客气，妄想驻杂念

笔着者加一发无八已结乎周瑜比浊者蓬一番五宗须结乎周瑜，邹瑜比卓者佳，一发五八须结乎邹瑜比卓志鹏一发五宗，须结乎周瑜终于背风泛彼，柏舟亦泛其流，耿耿不寐，如有也忧，唯我无酒，以傲以犹

珍博士长教真生以经脉孔穴始时浮沉，滑色散后，又以酒珍为补泻之法，在五代公元九零七至九六零年，辽公元九一六至一二五年宋公元九六零至一二七九年今公元一五年至一二三四年原公元一二零六年至一三六八年时期，印刷术的广泛应用，促进了医药学文献的积累

辛苦遭逢起，易经干戈寥落，四周星山河破，碎风飘絮，身世浮沉，雨打平惶，恐滩头说惶恐人身自古谁无此留取担心。赵汉卿辛苦招逢起，易经干戈寥落四周星山河破碎风飘絮，身世浮沉，雨打平惶恐滩头说惶恐

恒性事已不顾故生平，善言善行都是敷衍浮沉，何尝有一事着实且满腔异恶，起伏缠绵，犹豫则天美爆如众，变抵荆棘，痴痴妄然而恍然收家，何岂不谬灾，均从今后，凡有贪盈客气，妄想住宅面，先去猛烈一切病处收拾干干净净，一个念头之力，会善一边去

进场和卖出的纠缠中，只随于止盈，犹豫中就会去勇敢面对了，升华了情操历练的成熟帷幕也就有了宽度，心中有了尺度交易，才能有了深度丈量自己照亮股市，坦然地面对荣辱浮沉，心境释然了，交易会越走越宽，慢慢的交易路曲曲弯弯

在无脏腑所主的不同部位上表现出来，茶气浮沉，观察面部的浮沉已知浅深，可以知道病位的浅深，浮的就在表沉的就病在里，察气择妖，以官成败，面色热润泽的，那就是愈后良好

今天是十二月三日，读诗经国风背风第五遍百州泛比百州，一泛其流，耿耿不媚，如有隐忧，微我无酒，遥以犹我心匪见不可以，如已有兄弟，不可以去博言网速逢笔之怒，我心匪实不可转也

看清一些事实，原本就和像喝茶一样，不过拿起和放下茶，不过两种姿态浮沉喝茶，不过两种姿势拿起放下浮尘时才能荡比出茶的清香。菊放间方能凸显出茶的风姿，懂得浮沉与举放的时机则能成就

升降浮沉是药物对机体的一个向上向下向外向内，也就是说，我们刚才讲过的往上去往下去，往里往外，上下内外的一个四种作用，一个趋向，这是我们讲到的身教浮沉，我们刚才讲四气是药物，怎么样是寒的

你说升降浮沉的时候升降浮沉的一个要背，你能背住背不住你就说气味后果我气味后果知道了我是不是就知道他的，因为你气味厚薄，不能不知道你气味不厚，我也不知道我刚才说了，你连药效都分不清楚

可以肯定杜甫喜欢这个钟林玉秀的地方，他错过了李白，却不曾错过江南烟雨和烟雨，你诗酒相逢的故事，文人们来过又悄然离去去了，但属于他们的谢意，日子依旧在云水之间浮浮沉沉，同样浮沉左的