一个人的众生

看到自己的所作所为，下话众生就是都寡无量无边的众生，我们自己也是众生的一员，也需要度化我们身边的每一个人，父母，妻子，朋友，同事，上室，下属都是众生，同样也要度过

一个人最大的福报是自己的安心，最大的功德是能让别人安心，把功德留在众生那里，众生不亡，功德不亡。新功德的人不忘从产者的角度讲，真正的利益，他人就是我们能调服自己内在的心魔

他佛陀讲的是一个很圆满的智慧，但是众生恐怕每一个人跟气不一样，就适合某一个众生法门就出来了。好说到这儿是第二个怎么了解中国文化说了什么，以原点为基础，领会中国文化的智慧

完全有钱就在菩萨，他没有办法帮助每一个人，心里头我们还不了不到怎么着那图要作证一出一切众生，他一念众就作证一切众生，我们该做老师就是不要说还要盘腿，打坐，烧香，喝酒都麻烦

在横的方面，欲进行同等的渡拓，一切众生又在竖的方面不限结束见未来机。而对于一切众生，就像思念自己医生一样，但亦不取那人此人的众生差别相和一项自身一样，思念一切众生而又不取众生之相

满足一般善发众生，听闻文法，功德法语，互相用心不平等。众生听问吾爱光明，法语疲厌，做事众生，听闻做事方便法法语与轮回声恐怖，众生听闻诗政法语为魔众压福众生，听闻英勇，无谓法语

需要的是，静一个人的度量越大，一个的能量就越大，一个月的心量越大，一个人能量就越大，连这一辈子需要的捕捉人生可以消费，人生不能浪费，何为修行，修的是圆满自信，行的是辅助众生

关到了空性石像法性本来，但教理容易明郑禄却是乃佛陀为了众生，能够更好更快的正路而设诸普杂界轨则发新需广阔无边际，众生未尽，我愿无尽要发度进众生之愿，为的便是令心与空性本来的状态相体，和众生无尽骨。我愿终无尽，便是容得下众生一切的贪，嗔痴无名，颠倒夜行，不论众生如何，终不生一念舍弃舍之心，贪荣无碍

一念一众生，当我们执念的时候，就形成众生相，实际是我们执念的内在认知呈现一念一众生在我们内在的这种众生投影出了外部的重山象，整个外部世界没有众生，外面全是众生相

秦爽是每天的话都要聚焦，至少演讲一日两讲，我的目的是出发点，就是要帮助大家普度众生，因为我在普度众生的时候，其实我在帮助实现普通自己，我不普通自己怎么处于恐怖众生

感觉你的意识是光明而清澈的，找到这种轻盈的感觉，观察自己的念头，凝视自己的内心，感受到你希望其他每一个人快乐与健康的愿望，强烈的找到你，愿意帮助众生的终极理想这个愿望

菩萨成佛时，大成众生，来生齐国，大成众生，没有不发慈悲行愿的真大成必有菩提心，大乘众生才来生佛国净土布施是菩萨净土菩萨，成佛时一切能舍众生来生齐国，真能布施，是菩萨的净土

教育学生拥有怎样的思维方式，拥有怎样的思想，是一个人的自由表达，自由思想自由，属于天赋人权，而且越是知识分子阶层的人，便越是强调这种自由孕育众生，其人生各不相同

在这寺庙的在这范围的，愿所有的不法神无敌意危险，无精神的痛苦，无身体的痛苦远，他们保持快乐，但愿一切忧情众生，一切磨正的众生，一切有形体的众生，一切有名相的众生，一切有身躯的众生，所有磁性的，最有雄性的所有胜者

第二类包括植物，三河大地在内的轮回场所，也就是器物用具构成的世界简称气势间有情众生分几类简单粗略的分分，三界众生，无色界的友情，众生最幸福，遇见的友情众生，麻烦事儿比较多，这遇见的众生