西游之我的地府有属性

这种矛盾的属性在西游记中很突出，神仙们既十分青史人吃人，如啃猪羊，如奎，木狼等等，又十分重视人的供奉和信仰。如车池国斗法中尖锐的交锋，人命即清如草箭人皇又地位尊崇，如李世民由地府得到阎王的尊敬

四地府民先与水域龙王，阎王的棋局西游时代阎王在下一盘儿很大的旗前西游时代，阎王及其所管辖的阴间无足轻重，阴间不过是灵魂转世的中转站，专门负责掌管生死档案和收容鬼魂

西游记原著里说，九头狮子能够吼一声，就能让地狱之门打开上到天庭，下到地府的人都要有所反应，其实倒不是完全归功于九头狮子的实力，更多的是因为它背后的主人是太你三界当中谁能加入天庭编制都是太乙说了算又有谁敢得罪

如果要让皇帝信奉佛教，就得让皇帝开始关注和尚，那么如何才能让皇帝去关注和尚，在西游记第十回和第十一回，分别又铺陈了两个故事，第十回是梦展龙王第十一回是环游地府孟展龙王，我先给大家讲

从这个地府的构成看，地藏王菩萨处于最顶端，往下是秦广王，楚江王，宋帝王，阎罗王等时代名王，再往下就是判官，牛头，马面，黑白无常等等。西游记当中明确交代有改生死不行，为的除了孙悟空还有两次

认识到我们倾向于将某些属性认同为我和将他人看作绝对的非我。我们有意识的人格面具是由那些我们认为是我的属性做不成，而那些我们认为是非我的属性，则无意识地聚集为荣格所说的阴影

唐太宗的淮扬方式繁琐了很多，同样是完成还阳，转脱超生，必须要游观一遍。地府在三曹对岸无法成立之下，在舌碱取凡的还阳模式之下，阎王把唐王带到地府的真正目的只有一个

你也是一个产品，你怎么能够让别人更好的接受你，更好的看到你内在的好，更好的为他人营造感觉，建立一个共情共振的基础，之后，再去谈产品的功能属性，先谈情感属性，再谈功能属性，而不是一上来就讲我的功能有多好

行者呆子和尚借用，这是借用正用专研性命之实理而借用兼行世间之学，人不得以礼混看之词者，方可读西游第三十三条西游以三图与外五行之大药属于先天，非后天有形有象之物性可比，需要便民源头，不得在肉皮囊上寻找支持者，方可读西游第三十四条西游写三图，接具丑相者意象也

阎罗地府与王龙之魂的融合，让这个能力变得更加强大，也更加全面让白玉心中异常心绪，特别是更加全面的阎罗地府，让他的心中都不禁浮现一抹野望，希望日后能够有机会跟鬼狼文明发起战争

很明显，市民哥哥通过地府三日游连京带下的，终于知道了承诺的重要性，答应人办的事儿就一定得办到，办不好就别答应龙王断头之事就是反面教材当初可是承诺了龙王，但没办好活该入地府

同样，我超越了所有的属性，他们出现并消失在我的光中，但无法用语言形容我宇宙就是所有的名称和形式，建立于属性和差别之上。而我超越这一切世界存在，因为我存在，但我不是世界

作为四羽大龙神的晋恒龙王不可能不知道，更重要的是，晋河龙王的冤魂是跟唐王李世民在地府对视的，可是等李世民到了地府泾河龙王却偷胎去了。明明是泾河龙王有冤情，也得到了阎王们的重视，甚至把李世民都请到了地府打算审理此案了

阎王会攻击他生前善恶做出判决，会强制执行，判决结果或下地狱或转世投胎或生鲜个别的，还有留在樱桃地府里担任职务的英朝地府的观念，是中国道家阴阳学说与佛家的地域观念结合的财物

地府来接人了，活着的世人总是在怀疑这个世界是否真的有鬼地府是否真的存在，没人能给个准确的答复，因为知道的人都已经死了。曾经看过很多类似的新闻，都说那些死而复生的人，见到了很多奇异的现象