天玑神缘

诗的大意都是倾诉思念之情，并将这副锦帕命名为漩玑图漩玑，本指天上的北斗星，因图上的文字与天上的心性一样玄妙有序，取名漩玑，可使者绝为知之，不知者望之茫然，同时也暗喻她对丈夫的眷恋之情

都保持着沈尹默楚宝全夫妇生活时的原貌，沙发的扶手尤其宽大，据说是沈老为了作者书写变迁而特别定制的，主墙上挂着沈尹默楚宝全夫妇的照片边上的书法是神老的手记，但是当年为楚宝全生日写的诗，褚家玑老师说姑父沈雨墨过世后，为了陪伴姑妈出宝泉，自己便搬过来这里居住

飞龙在天上至眼看龙有毁穷之瞻眼前缘用酒天下至眼潜龙勿用阳气潜长现龙在天天下文明终日前前，与时的邪神迫曰在渊前到哪个飞龙在天，乃为忽天得抗容有悔，与时协节前缘用酒乃献天哲

像苏门四学士之首的黄庭坚，就特别佩服苏蕙写过一首织锦璇玑图，千绝句就说千诗之旧，回闻己如此阳台母语，何只有英灵，苏蕙子更无回过都连播，能让苏轼能让黄庭坚这样的人佩服的

东是太子东宫之一，牧石是种了花木又富移植的一个不多用的专词，隐喻太子胤禛利了费了利，最后遭触的命途变动而连文坐上珠玑朝日月堂前抚福换烟霞，又何江上诗情魏婉霞的风格句法

露出一面儿写满了字的屏风稿，这是一副南北朝苏慧的璇玑图，总共八百四十一字，纵横各二十九次。无论是纵毒，横毒，邪毒，交互，毒正反毒，或退一次笛子毒均可城市时有三次五六，七言不当，甚是绝妙广为流传

现在也是建载于一些通俗文学文献中，也有人怀疑他的真伪，当然也有学者进行考证，通过像朱淑珍的璇玑图记，这是很确证的，包括里头的一些内容信息，学界普遍认为还是有一定可信度的

知己是无善无恶之知物，即使无善无恶之物，盖无心之心，则藏密无意之意，则应缘无知之知，则题记服务之物，则用神天命之性醉，然至善神感神硬无善可明恶，故本无善意，不可得而有也

世故圣人已通，天价之治世，故圣人已通，天下之治，以定天下之夜已定天下之夜，以断天价之疑，以断天下之疑，是故失之德缘而神事，故失之得元而神卦之德方，以至挂之得方，以至

事故圣人离通天下之至一境天下之也，一段天下之宜事，故诗之德缘而神卦之德，以方以之六爻之意，以共圣人，以死喜心，退藏于密吉凶与民同会，神以至来之以常往其俗能与一次哉

是故圣人以通天下之以定天下之业，以断天下之一，是故失之德缘而神挂之德方，以致六爻之意，以意动圣人，以此喜心，退藏于一吉星，与民同欢神，以知来至，以藏往其俗，能于此哉

如新文房所叙述的，然而新文房还是批评李季兰，于璇玑被世风熏染，过度了被男诗人们的思想完全异化了，只是记录染缸，就不能够像后来李学先生所鼓吹的那样讲究淑女之怡男女之别了

是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之夷，是故失之得缘而神挂之得方，以至六爻之意，亦以共圣人之此喜心最藏云密吉凶，与民同患神以之来知遗藏网，其孰能予以此灾

总之，笔正图虽然是否出自魏夫人之手，尚不能定论，但是其对于书法学妙学术条件，书法创作与审美、书法创作与书法鉴赏的矛盾关系的论述，都可谓是字字珠玑对后世书法的发展产生了广泛而深远的影响

在山势当中，太乙神术，六人神客，奇门遁甲都有法术，天元是太乙人数，地缘是奇门遁甲人缘是六人神客太极神术的法术，据说是非常的灵验，传说在茅山派当中最高深的一派就是太乙法术