惊之鹿回头

道德经知道经第十三章宠辱若惊原文我宠辱若惊，会大患若身，你何谓宠辱若惊，宠没下，得知若惊失之若惊，是为宠辱若惊何为贵，大患若身无有大患者，唯吾有身即无身，无有何患

五色是木芒池疹，铁裂神，心发红，蓝队之祸神之心，防五味神之口，爽五阴神之耳聋，是以圣人之志，也为腹部为目，故屈比屈慈宠辱若惊归大患若生和为宠辱若惊，宠治北下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊和为归，大患若生

神之情房五味神之口，爽五阴神之耳聋，是以圣人之志，也为腹部为目，古去比局次重入，若不经贵大患若生和为宠辱若惊宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊和为贵，大患若生

圣人未复不未暮，故去彼取此第十三章宠辱若惊贵，大患若深和为宠辱若惊宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊和为贵，大患若深，无有大患者为无有身即无身，无有何患故贵意

是以圣人为父，不为末，故去彼取。此第十三章宠辱若惊为大患若深，何谓宠辱若惊宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊，是谓贵大话若深无有大患者，唯无有生，即无神无有

是以圣人为父，不为母，古去彼取此第十三章宠辱若惊贵，大患若深，何谓宠辱若惊，成为下得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊和未归。大患若生无有大患者，未无有生，即无生福有何患，故贵以生为天下

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池省铁链令人心发狂难，得知过令人行妨，是以圣人为父，不为目，过去彼取此第十三章天下如己宠，辱若惊贵，大患若深，何谓宠辱若惊宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊

是以圣人为父，不为莫故去彼取。此第十三章，诚柔若惊为大犯，若生为诚，有若惊诚为下，得之若惊，失之若惊，是谓诚有若惊，和谓贵大犯若生无有大犯者，唯无有生，即无生，无有何犯，故归以生为天下

胃重入若惊宠为下，得之若惊，失之若惊，是胃重入，若惊而胃大患若深无有大患者，唯无有深即无生，无有何患，故贵以身为天下，若可济天下二以身为天下，若可托天下第十四章

我说令人忙无因，令人耳聋无为，令人口伤，自称天列，令人心发光，等得自获，令人行往，自以圣人为父，不为目不绝地去此宠辱若惊鬼，大患若深，各位宠辱若惊宠为下，得之若惊，师之若惊，是谓宠辱若惊

遭十二胡色令人母盲无因，令人耳聋无畏，令人口闯直腾田猎令人心发光，难得之祸，令人心旁十一胜，任为父，不为穆古去彼去。此十三崇如若惊归，大患若深，何谓崇如若惊，崇为下，得知若惊，失之若惊，是谓崇如若惊

是以圣人为父，不为母，不拒必举子。第十三章宠辱若惊会，大患若深，何谓宠辱若惊宠一下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊，和谓贵大患若深无所引。有大患者，谓无有生，即无生，无有何患，故贵以生畏。天下若可济，天下爱以生畏。天下若可多天下第十四章，视之不见，名曰宜，亲之不闻名曰兮，博之不得，名曰微

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