敬此人间

人与人之间只有相互付出，相互给予相互关心，相互敬爱，人间才会产生绵绵不断的能量与生机，社会才会有更多和谐，更多暖意更多活，你幸福和快乐，才会常住人间，与西方人不同

夫何如何去自往悠悠约人间有兄弟，我多乎此相约杀婚追以私生友命夫婚在天，君子敬爱无数余人公而忧虑。杀君的剑兄弟姐君子何况呼呼兄弟姐子张腕边子，原证人追赠附属追溯，不仅仅可谓愿意，也就已证人追赠附属追溯

主祁仁能够俯首商权，不是朝中作官人，彼此人间富贵，人太极贵，人属于八字神煞中的精神，命中如代有太极贵人主地位冲高，在事业学术方面有杰出的成就，而且能够独树一帜，受人敬仰

此前，为王国维所作词中多次提到用到人间一词，故王沟维撵出以作词集名，教育世界一九零六年一九零七年，先后刊出七日人间词假稿，人间词遗稿即是一正精简两种词集。在全部九十九首词中，人间一词出现了三十余次

颜渊曰请问其不与此曰非礼物是非礼物听非礼物，言非礼物动。颜渊曰回岁不明，请示私语已言司马牛幽怨人间有兄弟，我独自下院，许温伤亡之以死伤有命，富贵代天君子敬而无失，与人共二有礼，四海之内皆兄弟君子何患乎，无消敌也

法事终身不再吃，善于并对母亲加倍的尊敬与孝顺，亲情人间第一情，那里不仅流淌着相同血统的血液，还传承着彼此心灵的默契，永远不要漠视亲情，不要忽略你的亲人，目视亲情，你就会成为一个怪物忽略亲人

也在人间觉悟成佛精神超越人间，称之为宇宙大觉者，以此塑造佛陀站在徐空中临世者人间抚慰地球的形象。佛陀的觉悟已经超越地球，彻悟宇宙的真理。而像人间说法，佛陀不是人造的，而是真实

财富也并非仅仅体现在金钱与数字上，人与人之间只有相互付出了，相互给予、相互关心相遇，相互敬爱，人间才会有绵绵不断的能量与生机，社会才会有更多的和谐，更多的暖意和更多的活力，幸福和快乐才会常驻人间

尽管父母是祖先在人间的代理，但此时笑的对象仍然是祖先。大概在唐代，孝开始与静连用有孝敬之说，但静其实也并非一种非常刻板的单向的敬畏，从某种程度上来说还是相互性的。孝和顺连，用其实是从清朝才开始有的事情

司马牛君子之曰君子不忧不惧曰不忧不惧所谓之君子，以乎之曰内生不救符合音好听的司马牛悠觉人皆有兄弟。我独无则下曰伤闻之意，思生有命。父辈在天，君子静而无视，玉人光有利，四海之内，人间有兄弟，我都王子下曰伤闻之意，此生有命，复归在点点君子敬而不是欲人功而已

不重视理性，就应该有理理性的指导感情，因为人生最重要的是三法神风，最紧要的是人情，而人情最需要的，这是合理和你的人情，能带来安宁的人生，父母，子女的感情，只能人间的自信也利益，也没有如此孝敬父母才能成为天地

这个类型不仅是优约人间，有兄弟过三文之以死生有命，富贵之间，君子敬而勿施，与人工而游离四海之类及兄弟君子何患夫母兄弟子张问明子曰敬政之政，腐兽之术不行焉，可谓充分证据属实，主民必不得已而去

之心能见有之，心无之心，能见有之光情之心理，你就有这是非。这些人间有之，策影之心，日夜秋无之心，一眼恭敬之心离，也是非之心之业，人亦礼之，非有外说我也不无忧之意

这种神话却反映人类的心理天煞必人间舒服，欢乐神仙火得快，人间一年在天上只当一日过，以此类推地狱里比人间更痛苦，日子已经愈加难度断成，是有羊杂局就说鬼言三年，人间三日现人生短促的人真是最快活的人

几回闻自花几狂，杜甫锦城私管日纷纷半入江半入江，风半入云，此曲只迎天尚有人间能得几回闻次花几堂，杜甫仅成私管日，纷纷半入江风半入云，此许只应天下柔，人间能得几文回