泛灵论

刚才我们说了自我为中心，还有一个就是泛灵论，还有不可逆，不守恒等特点就是前运算阶段的孩子要二到七岁的孩子，他的一个请问一个特点，一个是自我为中心，犯人的不可宁和不守风

本身就值得赞美，即使不是泛灵论者，也应当能够对经过了千百万年繁殖变异，到今天，仍然能够存在的生物们抱有共情之念，尊重动物的生命是对自我生命的肯定，也是对人类生命中所失落的部分的回应

这很适合于描述气压线实验的结果，带有着泛灵论色彩的惧怕，真空的表述，现在成了带有拟人意味的隐喻。二百六十七关于真空的新实验出版之后不久，帕斯卡趁机阐述了促使他采取这一立场的科学方法的看法

加上泛灵论和具体思维，这个自我的缺陷和防御方式的集合，在很多精神不列证案例中是标准的，导致了许多作者把多重人格障碍看作，本质上是一系列的妄想，部分是防御的，发生在了聪明的精神分裂症病人的身上

我想，我们对那些仍然残存在泛灵论时期的原始民族所保持的态度，就如同我们对小孩儿心灵生活所采取的看法一样，由于错误的过分低估，他们心灵感觉上的那种充实性和敏感性，我们已不能再做更深一层的研究了。我们对一种和精神分析学家所做的论述，相类似的禁忌还要进行讨论

列宁能够看到这些哲学家也关注我们所为了世界的心灵方面和精神方面，甚至其中的那些最具唯物主义思想的哲学家。比如泰勒斯都不认为宇宙的基本物质是冰冷冷的，无生命的机制

一个人之所以要做祈祷，要奉献，牺牲和共情，甘心承受仪式规定的许多苦难。那是因为其体制上的偏离状态，使他把梦当成了知觉，把死亡当成了长时间的睡眠，把已死的身体当成了有生命，有思想的存在

或者更确切地来说，不是因为他们是死者，而是因为人们始终把某种神圣性赋予了。他们用美拉尼西亚人的话来说，是因为他们原本就富有曼娜，因而在这些仪式之中，没有任何东西能够表明死亡拥有，哪怕是最小程度上的神圣化的力量