天行其道

不出户知天下不亏，有见天道，其出弥远其之弥赏，是以圣人不行而知，不见而明不为而成为学日益为道日，损损之又损，以至于无为而无不为，取天下产有之，其其有之不足以取天下

以明其道，则指太阳和月亮各有其照明的适当时候，行德当然也是忘失，其当还是其秧，仍然是比喻说法。说的是如果行德关系就像日月失去了其合适的关系，其结果就是栽妖天德惶惶飞行不行，进一步阐述天德

欲得不出户，知天下不亏，有见天道，其出民怨其至民少是以圣人不行而知，不戒而民不为而成为雪日，益为道之耸，耸之又耸，以至于无为而无不为取天下，常以无事，以及其有事不足以取天下

他也是最富有的财经专家，他认为中国已经全面地开启社群经济时代，关于社群经济，我以后会给大家全面的去交流。那今天我先给大家放一段吴老师关于社群经济将大行其道的演讲，社群经济将大行其道

不会有见天道，其出迷怨其知迷少是以圣人不行而知，不见而明不为而成为学日益为道日，损损之又损，以至于无为而无不为取天下，常以无取天下，常以无事，及其有事不足以取天下

正是因为这样，所以天不得不高地，不得不广，日月不得不行，万物不得不昌此其道，语天不得不高，这个不得后边应该加一个道字天，如果不得到，它就高不起来地，如果不得到，它就广不起来

欲得古知足之足横，足以不出，与户以知天下，不亏于有以见天道，其出也。明晚其之明少是以圣人不行而知不尽。而明。弗威尔称为学者，日益稳道者，日损之又损，以致无为而无不为

地道人也道，整个宇宙中有着四大而人是其中之一人学习地的后世寒藏地学习天的高明，宽广，天学习道的本源创生道则纯韧自然，顺规律行事这一章老子描述了道德存在和运行有物混成

提出了与其作案道不如细而行之，从而论道与喜而行之列出周立东关考公记得开篇部分我有六只百公以及一焉或作而论道，或作而行之，或审计面值一天，名气互通，四方之争议以辞之

不贵其师君王不奉行人质之教，不爱其之君王不以人助天，虽至大谜，虽然对天下了然于胸，无所不知，但能做到虽有智慧而不用不以人开天，就如同不曾知晓过这些智慧一样独行自然，无为之道，以天治天下

最莫大于可遇，或莫大于不知，足就莫惨于欲得，故知足横足以不出以户，以至天下，不亏于有见天道，其出也民远其之民少是以圣人不行而知，不教名弗威尔成为学者，日益本道者，日损之又损

秦大夫章第四非先王之法，福不敢福，非先王之法言，不敢于道，非先王之德，行不敢行，是谓非法不言，非道不行，口无则言，身无则行，言满天下无口过行，满天下无怨五三者背椅能守其宗庙

第四，非先往之法，服不敢服，非先王之法，言不敢道，非先王之德性不敢行事，故非法不言，非道不行，口无则言，身无则行，掩满天下，五口过行，满天下无怨五三者背矣，能守其宗庙

叫做德阐述这个道理以及怎么把握并行，走在这个道理上的方法的不锈著作叫做道德经一部经典祝家风第一章语言文式道可道，非常道名可名，非常名无明天地之始，有明忘物之母，故常无与，以观其妙，常有欲，以观其教

大学知道在明明德在清明在治愈治沙治之而后，与丁丁后面经经行能按于其其价值，先修其身于修其身者，先真其性于正其性之先之其意于正其意之先知其知，只知在高生锈持续而后降级降价和果汁儿和天下平