小学英语创生取向

相互适应取向互创生取向忠，实取向值，忠实的实行课程计划的过程，相互适应云或互相调试取向值，制定课程计划，贴实学生的实际情况，课程内容方法做出调整，创生取向，只认为真正的课程是教师与学生联合创作的教育经验，课程评价的三种模式

课程实施的取向主要包括忠实取向，相互适应取向和创生取向，忠实取向，认为课程实施过程是忠实的执行课程计划的过程，衡量课程实施成功与否的基本标准是课程实施过程，实现预定课程计划的程度

比喻为求善教师定位教师，他主动积极的根据具体的时间，情境需要学生特点等对课程计划进行相应理智的改造，是个人实施成功的基本保证评价优点。它综合量中，它综合了忠实取向和课程创生取向，兼容两种取向因素

由于人们对课程实施有不同理解，课程实施中取不同取向布兰等归纳三种课程实施取向课程是忠实取向，互相骚调式和创生中取向假定课程，实施能够忠实的反映课程设计的意图的边能达到预定的课程目标。课程评价就是确定课程计划预期的结果是否真正达到当下，要是执行的，固定的课程实施就是好的课程被执行的程度越高，改变，实施效果越好

教师和学生的主体价值创生取向了发挥教师和学生的作用，突出教师与学生的主体性，但它具有浓厚的理想主义色彩，教师提出了过高的要求，适应取向，综合考虑了课程开发者和课程实施的具体条件，环境和教师与学生的要求

有书亦默读用易传所研制腺体道体乃至成体神，体体道德创生的实体，它创生万事即是实现而存在之体质只惯于其所创生，实其所创生实现者皆由词体父母不以之创生之妙之用，而然有着创生之妙，知之用之处，即有此时

佛教中无主体义的时间论，义务主义务本体论的创生意义过一方面，身边主体无可靠着，从实存同时与纯优出法也无法有清楚的说明。该在时间学问中以心性正纯，优势与常态的取向如佛皆是古心性问题和纯优问题是一体的优气的消息

即乃至道德创身的实体，他创生万物，即使实现而存在之启示，直观与其创新实现者，其所创生实现者皆由此体之无母，不以之创生之妙之用，而然有着创生之妙之用之处，即由此实然存在之臣，见在以前，即把握这儿实然存在之纯鉴

不是只存有而不活动的当道德创生的尸体创生万五万四万五十创生之极，实现之即存在之是以对比所创生出所我实现出的万事万物而返。观此实题吾人亦可说此实题即是其所创生出所实现出者之然之离存在之离

照此物及呈现此物而呈现此无非感性直觉之被动的接受之认知的呈现词物，故呈现之及实现之即创生之是极致的直觉之曾有类的创生性，感性直觉，只能认知的呈现义务，而不能存有论的创生义务

照此物及呈现此物而呈现此无非感性直觉之被动的接受之认知的呈现词物，故呈现之及实现之即创生之是极致的直觉之曾有类的创生性，感性直觉，只能认知的呈现义务，而不能存有论的创生义务

一传统制方便便被说为天命不已或简称约天，此则便不只限于游人所显的道德创造所写的德行只纯意不已所显的一切道德的形式而已，而且是可以创生天地万物者，其可以创生天地，万物之创生，乃及由于人处所特显的道德创造德行之纯意不隐而透应出来

性体到底是客观言之的创造性质及创造的实体，是本体宇宙润的创生过程。中资创生各提者钱道变化，各征姓名，故由先天之一说性体。此先天即表示性体是超，越觉得客观的是超越的创生万物者

并非说阿拉耶时能创生一切法，不能说创生既不能说创世宇宙，无使亦无使始于无始拒不能说，只是一年创总值限，行之无限定的轮回转，无论连串至如何远一切法总结依指与阿拉耶一切法是十遍的意志于阿拉耶非阿拉耶创生之也

散文我另外一个梦想在黑猫能够通过靠近一个要创生创意他们创业精神的一个协会，烘干山阴可以的一个梦想，还有那种塔卡高楼的地位，他们老中文带走一给干母一个创生创意创业君皇影高，为能够为任何法庭行为，要给创生创意创一个穴位