罗天道圣

两者十五二亿天道之深化，虽然不为遥存，不为结网，不与圣人同其忧患，但在一本之下亦必须重视圣人人心之话语，已证实天道深化的全服印俊，以肯任天道及人体，以成其为真一本

天下政第四十六章，天下有道，却宗马以奋天下无道罗马生于教后墓，大禹不知足旧末大禹君母大禹欲得不知，足长足以第四十七章，不出乎，知天下不愧有见天道，其助民远。其知民少是以圣人不行而知，不见而明不为而成

天下以道却走马以奋天下无道罗马容马生鱼胶，容马生鱼胶或莫大鱼，不知足灸木周末大于遇得，故知足之不知，足强知强，足以不出，不知天下不亏邮件天道其书迷园，其知名少是一圣人，不形而之，不见而敏不为而成

天道运行而不停滞，万物得以生成帝帝王之道，运行而不停滞，天下百姓都归顺圣人之道，运行而不停滞，四海之内都复顺服，明白自然天道通晓圣贤之道，又对帝王之德无所不通的人人天下任天下人，随性自为

又所谓体现天道，也只是把天道之可以透露于心中人中即道的理性中者而体现之，并不是说天道的全副意义或无限的神秘全部体现出来，鼓中庸云及其制也随圣人有所不知，有所不能

一种高维是天道的高维，是对我们人道影响最大，也息息相关，也是最近的一种高维的维度，天道的高位，有些人他不是天道，他可能是阿修罗道，这个对于我们芸芸众生有些时候分不清楚

解读心得一本章说明先往回归疏而不漏的道理，先到广大能力无边网罗万物万物不能为天道仙道是什么，清静无为，不争不言，手柔手弱，低调被动，平淡平凡，但谋略天下，圣人顺天道而行，不敢背道而驰

为诗与万物以造化之德而不鞠躬。圣王治理天下，也不应该把天下据为己有，而应该话语天下负债百姓而不鞠躬为而不是圣完治天下，辅之以天道而不贪天之功，为己有攻城而服居天道，化育百姓

合于天道的闭合，关键门栓圣洁合于天道的捆绑绳约绳子约束一文和于道的计算是不用逐签计数的，合于道的闭合是不用门栓锁住的，却找不到破绽，可以将其打开和于道的捆绑是不用绳子约束的

无私无为，人道为无私，正因为圣人无为人道，所以天道才能无不为天道，无所不为，天下万物皆成万物皆兴，如此才能成就。圣王之功，是以故能成其思天地不自身，不自化而生万物化万物

其有不穷，大致过去，大桥走出打电动，脑头经济增长，经济为天下增，令人天下有道，却走满一门天下无道罗马胜利走过么大也不知足，旧莫大于得物，知足之足，常足以第四十七章不出户之天下，不愧有见天道，其处以远其之民少是以圣人不行而之不见而也不为而成

天道显著，人场足用五万万，不遇圣人，有一细于让人体之以为，即兴善少散尽，恰如天道，人理之为深化之理，实现之理，而张助之于己生中，亦为内在与人的实现之理，则不能有患由自己不能尽兴进行，不能开拓变化

然而，生生死死均不由我和外物绝境，都是由天命绝境的人的智力起不了作用，因此深奥无忌，天道能够自然聚会，迷茫无忌，天道能够自然运行，天地不能触犯圣人，智者不能干扰鬼怪妖异，不能改移天命

当然，圣人不是一般的人，圣人是人里边的最好的一部分人，他们身上当然会有德得志于他们平时的敬德修身，他们能够苟育心欲与心，他们能够得到天道这一部分天道在他们的有些事情上表现出来，就是不适而得从容通道

甚至由于这个缘故，当我们在现实的日常的生活当中，当我们去严格的去遵循礼仪来享有我们的生活，我们同时就在不仅仅是在享有我们人的生活而语言，我们同时在实践着人道，在彰显着人道的价值，同时在彰显着我们自是固有的神圣性，我们同时就在实践着天道，人道天道合一的