生死之轮

这段就点画出博，我以人间学约我以生死会人间生死做对比，由国而反，越以他自己之所说，点化出学问生命，跟生命学问两两如何两端的一致，而特别又引到了如一车之双轮一鸟之双翼

糯米其中一个开悟的人，利用十二姻缘之法，如同车轮，一位觉者最注意是而不落于城间，比秋梦不要逃避生死，你们只需把自己提升到生死之上，超越生死是真正伟大者的成比较多

盖本来务事修而练之，可以了，生死脱繁龙若聪明才智与百功计义及其尽变，皆是身外之物当不得生死，抵不倒轮回，不为于我无干，且心系于此，神迁于此，视为我骇道，种子生们不可不知也

前世是作为众生出生之前的人生，轮回是众生死亡之后，根据每个陵墓的业力轮回于地狱分叉处，畜生，阿修罗，人间，天商等六道反复生死的事情，相信有前世是承认自己通过轮回重新出生

这本书是以佛教轮回说为中心，对人类关于生死之谜的破解历程作为概率总结，以期启迪智慧，开拓思路，唤起世人对认识自己的重视，有所毕业于精神文明的建设和研究人自身的科学之进展

你首先有了各种各样的贪欲，有各种各样的欲望，那么你这种贪欲之心就会得到助长，就会越来越大，因此就导致了生死相续，像个链条一样循环晚复，永远都不断永远生生，死死轮回

万中与我和佳艳为公事之美，妻妾之分所示穷罚者得我于相为，生死而不受，经为公事之美为之相为，生死而不受敬，为妻妾之分为之相为，生死而不受敬，为所示，穷罚者得我而为之

妻妾之份所示穷法者，得我于相为，生死而不受敬，为公事之美为之相为，生死而不受敬，为妻妾之份，为之相为，生死而不受敬，为所设穷法者，得我而为之，事业不可以乎此之谓思其本心

公耻之美，妻妾之奉所示穷法者得我于向委生死而不受经畏公耻之美为之向委生死而不受经畏妻妾之奉为之向委生死而不受行为所示，穷法者等我而为之，示意不可以，或此之谓实习本心

万中以我何家，因为公使之美，妻妾之凤所示穷乏者斗我于向委生死而不受经委公使之美为之向委生死而不受经委妻妾之凤为之向委生死而不受经委所示，穷罚得我而为之示意不可以乎。此之为诗奇本亲

乐玉堂语录第八段无言玄关一窍是虚而灵者之一，物才能了生死拖轮回为亿万年，不朽之法，身从此体会出来，误令干干净净，晶莹如玉，不使仙界微尘染而坏之，即是先家若有一毫砸住

妻妾之后，可是穷乏者，得我于相为，生死而不受，经为公式之美，为之相为，生死而不受，经为妻妾之分为之相为，生死而不受，经为所示，穷罚者得我而为之，事已不可以乎子之谓思其本心

称之为三宝，将经律论称为三藏，把领悟佛教真谛称为得三媚，并认为人有三页，夜有三报，就连人世间的生死轮回也处在三种境界之内，禅仪里也有很多与三有关的方剂，在这章里面，我专门把三列出来也是有原因的

万中与我和佳焉为公司之美，妻妾之分所示穷法者得我于相为，生死而不受，经为公式之美，为之相为，生死而不受，经为妻妾之份为之相为，生死而不受，经为所示，从法者得我而为之，是以不可以为以护此之为私其本心

自细意使与说转部的穷生死运结合起来，成为生死轮回中相续的主体，甚至一分经布施认为细意识是心思一切法升起的，最终因一切种子就设在其上，如大成成业，论云，若尔云，何许灭定等诸无新味，亦有新烟，应如一类，经为亮者所许细心彼未游泳