道之妙缘

祖师道你今有缘，我一喜说，既识得盘中暗迷，你近前来仔细听止，当传于你长生之妙都有悟空叩头谢了惜而用心险秘圆通真妙局西修性命无他说都来总是精气神紧，固牢藏，修漏泻体中层

心和道使住此心之妙，心不和道，则既然感通周流贯彻之妙，即不能住，是则心自身是现象，学的评说的中心的心，实然的心，虽分枕说有进食，既然不动，知觉不媚之心体流行，咱发而重结或不重结感人遂通或不遂，通其自身并不能做主，也是极非心及理之意

有书亦默读用易传所研制腺体道体乃至成体神，体体道德创生的实体，它创生万事即是实现而存在之体质只惯于其所创生，实其所创生实现者皆由词体父母不以之创生之妙之用，而然有着创生之妙，知之用之处，即有此时

图中一个突出的观点是认为书道的精微奥妙是难以名言的。文章开头便说服三端之妙，莫见乎用笔六义之傲，莫重于迎沟，把书法用笔之妙列在三段之先，鄙视求尽，有力如银，沟重于六一奥妙之上

地王者之大，即言王者其立始祖之妙，有推始祖所自初之地，四之于始祖之妙，而以始祖配之言。成王以忠公有老大雄狼赐鲁众计，故得计与周公之妙，以文郎为所出之地，而周公配之然非你也

即乃至道德创身的实体，他创生万物，即使实现而存在之启示，直观与其创新实现者，其所创生实现者皆由此体之无母，不以之创生之妙之用，而然有着创生之妙之用之处，即由此实然存在之臣，见在以前，即把握这儿实然存在之纯鉴

立冬寄过窗外，绿深红浅顺手抓着一本陈崇周的说缘，录下一段文字，半清之源难以紧凑，树木之源难以宽灼，紧凑，不绝其大尤无倦意宽灼不觉局促懒之有物，故以静动官员有缩地扩击之妙而大胆落寞，小心收拾

所谓天然自由之中，这一面虽则轻重，厚薄，毫发不能增减，而缘又只是一个，虽则只是一个，而期间轻重厚薄又毫发不能增减，若可得增减，若须假借，即以非其真诚策达之本体。此良知之妙，用无方体无穷尽与大天下莫能宰，与小天下莫能破者

如不变性珍藏心，显然非是故知礼伯之云，季云不变，随缘明星显示吉礼之士马德直作礼士真如不变性珍藏心真之妙体，听尽灵芝等等，揭示礼吉礼之士当拜先说即事之理，再说全理事事怪不便随缘及全法性之理当体及万法之事，顾顺词语直接是即事之理礼，即事礼记急事则全理失事即全理

既然是我什么地级人子，是第二二十四章二十多少夜，二十四是故之鬼神之情状与天地相似，天下故不要至，终呼万无而到。记记感谢好心而不明，乐天之妙，你不为安宽土歌红缘，故能爱上雷天地之花而不应屈，从让我而出。一哼孤注叶枝要白质，故五神无法而意无体多了

此及麻黄附子甘草汤，甘芍药，黄芪以黄芪故表与麻烦有开合之妙，与父子温阳益气代表者，皇体家，代理者，人生家用芍药，敛阴羊，加鱼，因未知汗芍药得附子有韵，柔成钢，阴阳定之妙

蕴藏着万物变化之妙，求道之人之所以重视到，是把道当作保不求道的人，也重视到，是因为道可以给他带来保全美的语言，可赢得尊重美的行为可以或贵人相助，即使最不善于群道的人，也不会刻意背弃道行

黄钟是指出祖窍之中，这里又来个阻窍所云医者是指出祖窍之一，知中则知窍，知一则知窍中之妙之窍中之妙，便知本来祖姓便知手中抱衣是养性第一部功夫知窍中的庙，你就明心见性了

大片的桂花林其乡虽有浩荡之感，却是从容散发，懂得收敛的，不经意间飘来，忽而又似缘去熏的人，滔滔然有醉态。站在树底醉宜观花分批的绿叶间，藏着千万里的花磊，隔着小段距离，醉宜闻香，有时走出豪远鼻端，仍有灰香萦绕，是一唱三叹的语音之妙

无声大手印法之妙纸至今，我还能够持等影书圣往生夺舍之妙法，直到今日，尚且能掌握尽情，二位双亲勿哭泣无声，远离细论大首映，一切运界诸时生长处天与天女自信已明显能所往生均与一处离