心有魔障

愁是今天有要紧的事情发愁忧是永远担心害怕前路茫茫苦是现象，严重的恼烦恼，懊恼则是精美的痛苦，谁也没有解脱，脱离过痛苦烦恼，生老病死，忧愁苦恼，是我们这个世界上永远的魔障

今晚上所说修行再正其行的意思是说心有了愤怒，心就不得端正，又心有了恐惧，心也不得端正心有了好论心，也就不得端正心有了忧患心也就不得端正心，有了愤怒，恐惧，好乐，忧患等影响者

最后，老师一直假条上报学校坦言，既然我已心生魔障，真的不适合再在校园里和孩子们一起，我们没有文明这样一位对孩子负责任的好老师，却因为溺爱孩子的家长而被逆向淘汰，这是所有学生的损失，也是教育的悲哀

刘石忠戴志列入方金明宫，或以为即留置自始终耗不债，曾任翰林戴志，但其为诗中宁详人，时代亦稍早。由本篇内容来看，似于古红流诗中较为契合，端正好正宫上高司上高奸，司端正好，众生灵遭魔障，正值着十岁饥荒，谢恩光整计皆无恙

不甘设宴上菜，所谓知觉正为知含卵宝，鸡之类的推，而至于主仇作又神，一直是此知觉无别物厌，但所用有小大，而然此一直是自知发用处，但为智者为人养之，故为人则心有知觉，则可为心有知觉谓之人则不可改，人者心有知觉来

此谓修身在政其心，之所以说修身修养自身的品性，要先端正自己的心思，是因为心有愤智，就不能够端正心，有所恐惧，就不能够端正，心有所喜好，就不能够端正心有所忧虑，就不能够端正，心思不端正，就像心，不在自己身上一样，虽然在看

先成约只先成约，只是平时不能几亿，只是平时不能及意，有人也怕鬼者和奈何，只是平时不能及意，只是平不能及意而心有所倦，所欠而心有所限，故怕若素形何于若素，形何于神明

魔鬼莫夫斯特利用服饰城市欲望的贪念，又使他堕落浮士德发奋进取自强不息的精神，总能推动他戏曲教训，不断克服魔障，就是这种辩证发展之中浮士德精神内涵才日益深厚，境界日益提升，浮士德形象，反应的歌德对人性对人的精神内涵与境界的深刻洞察和把握，浮士德最显著的艺术特色

小物虽小物思藏老师常清心，伤得有伤，依其凶爱我叫河南亲爱我笑何难亲，勿我笑方贤心有过，见时更礼，物色柔声见不入乐夫间心有急，要先长舟，焉思不离床。三三年长北夜居出变酒肉节

善为道窥无私小无私藏心心上心所好，亦畏惧心所恶，行畏惧身，有伤疑心，忧得有伤，亲爱我校。河南亲中我校方行心有过见，始根于无色，则无声见不入岳父卷豪气，随他无怨，心有急在现场

两人一般心有钱可难买，真一人一般心无钱，两人一般心无钱看，买进一人一般，心有钱难买镇相建议一得好，久助难为人逢人，且说三分话未可全泡一片心，有意在，花毫不发，无心在插柳成荫，画虎画皮男画骨

直到亏物虽小，物失常狗失常，轻心伤身，有伤夜侵有亲所好，例未据亲所物心有伤一亲忧得有伤，一亲究亲，爱我笑河南亲爱我小方弦心有过见识更一无色周无成，越见不入，越复见好奇，遂他无怨昼夜市不离床

善为狗，善为子道亏物追晓物思藏狗思藏轻心，伤清所好，立未惧清所木谨未惧身有伤以亲有德，有伤以亲秀亲爱我孝何难亲，增我孝方且心有过见，是更疑无策柔无声，见不入岳父见豪气，遂踏无怨心有急，要先长昼夜事不离床桑

居有常，行业无变，事虽小，物善为狗，善为道辉。木虽小木丝长狗丝长青心沙亲所好立，未惧亲所悟，简未去生有伤以亲有德有伤以亲秀亲爱我孝河南亲曾我孝风险心有过见势，更疑无色柔无声心有急，要先长昼夜时是不离床桑

是虽小，勿善为苟善为道亏，勿虽小，勿私藏苟私藏亲心伤清所好，立未据清所物尽力取身有伤宜清幽德有伤宜清修亲爱我笑河南亲征我笑方险心有过，近始更以五色柔无声见不入岳父见豪气，嘴叹无怨，心有急药，先长昼夜事不离床