我要当上帝

黑格尔在这里实际上提醒我们，即便是我们要推到更退到最上边去，也还有二元上帝和他创造的世界上帝和他都创造的世界还有一个。如果要分的话，上帝是上帝再继续分的话，上帝可以分上帝创造世界的思维，和他按照这个思维创造出来的世界

上帝，但是很多人会觉得难道不应该是父母是孩子的上帝，凭什么孩子是上帝，父母，如果围着孩子转会，觉得自己受到了侮辱，会想自己不能把孩子当作上帝孩子有所要求，不能溺爱孩子，不能宠爱孩子

只要我好好的使用上帝赋予我的固有的本能，我就可以自己学会怎样认识上帝怎样爱上帝和爱上帝创造的事物，怎样追求他所希望的善，怎样履行，我在地上的天职才能使他感到欢喜

因此，说来，我们依据自然理性的原理来争辩，上帝的本质就是对上帝的不敬，我们只应当考虑对他做最大的，崇敬的虔诚心意的意义，而不应当考虑自己归于上帝的属性的哲理意义

当我翻译到最后一个诗人菲兹关于他的演讲的时候，我真的醉了，里面的有些话真的就如我在给魏鼎老师做现场翻译的时候，直达人心，讲的就是我们内在的本，我讲的就是要我们拨开重重的迷雾，不要迷信于上帝要透过上帝

当时我吸引的正是自己在寻找的人，因为有自己信仰，所以我应该告诉你，正是在这个季节，我也开始每天请求上帝，希望他把想要创造改变的人送到我身边来，而上帝对我的祈祷给出了回应

只要我能运用和培养我的理性，只有好好的使用上帝赋予我固有的本能，我就可以自己学会怎样认识上帝怎样爱上帝和爱上帝创造的事物，怎样追求他所希望的善怎样履行，我在地上的天职才能使他感到欢喜

他不是一个人或一种存在这句话最恰当的翻译或许是告诉他们，我的名字是无名禁止对上帝做任何想象，禁止徒劳的呼唤上帝的名字，最终完全禁止提起上帝的名字，目的都是一个使人类摆脱，把上帝看作父亲，把上帝看作人的观念

于是，康德说，在自然神学里，当时考一个对象上帝，他不只是从未对我们稍微直觉有很多对象钱，甚至对他自己亦不能是感触直觉之一对象按上帝无感触，直觉感触一词，对于上帝根本不能说

求道开始于有一个你在思考，我要寻求上帝开悟或平静，或无论什么名字求道开始与你认为你要求到，只有当了悟到从来就没有求到者存在的时候，求到才可能终结求到是上帝的恩典

或未来一体存在，即上帝在可知觉的现象界里一体之，我在无处不在一体之，我在无处不在变一切处，我在就是时刻的当前心智思想，这是在过去或未来一体存在及上帝在可知觉的现象界里一体之，我在无处不在

我在本章中想要讲一讲自然的上帝王国上帝创造人类，这一点不是他用以统治人类并惩罚违反神律的人的自然权利的原因。那样就好像是说，上帝要求人们服从来对他的恩德进行报答似的

并没有否定同属我的一部分光明，我陷入黑暗，无视光明的时候，一遍遍地问着的上帝，你便便地问这个问题上帝，我的上帝，你为何抛弃了，我作为回应莫顿对悖论的切身理解，拯救了我，要拥有政权性，我就必须能够说

只是存在的一个影像，并且对于我只有上帝，是我在坐在我自己的虚无性内，我归荣耀与永存的存在，并且我自己毫无志愿，使得上帝可以志愿在我之内的一切上帝，对于我是我的上帝和一切的事物

是不像上帝的动物，在它有知识这一点上是像上帝的，但在他没有理智这一点上，却又不像上帝造被造物和上帝的区别，总要通过一种否定上帝在同一瞬间理解所有食物，它的知识不是一种占有，同时也不是推理的或逻辑的上帝是真理