灵虚之主

鸟是灵虚之物，难及起名之方，鱼奶制腻之虫，北盖幽冥之地，所以鸟和鱼的特点不一样，因为鸟它是灵虚之物，而它必须要往南飞，因为南是起名之方，它就要向着明亮的地方飞过去

行者见底盘刻着零灵虚子志四字就对菩萨道灵虚子是黑风怪的朋友今天去给他祝寿，以我看菩萨就变成林林区的我变成一令我变成一粒略大蝎的鲜仙丹，你把我献给黑风怪，我正好在他肚子里使些手段

直到更是无形之主，代谢开发，才能呈现圣人之德，无心之主，贤人君子，能人和世人之德，更是无形之主。但是开发才能妙用圣人之士，吾心之足，贤人君子，能人和世人之事更是无心之主

其余更谓何如其不曰木谓之主，其泄已霜，其补以辛，或谓之主，其泄已刚其补以咸土，谓主之主，其泄已苦其补以肝经胃之主其泻以心其补以酸遂胃之主其泻以咸其补以苦厥阴之克，以心补之，以酸泻之，以肝患之

百草仙子道仙姑修德取笑这四位仙长乃灵凤归龙四灵之主，哪穿绿袍的总四天下毛族乃百兽之王，名百兽大仙，哪穿红袍的总是天下秦族来百鸟之主，名百鸟大仙，哪穿黑袍的总是天下戒足，乃北百戒之主明百戒大仙

需经常和零在一起，搭片搭配零又与清配合为清，零好，把握灵虚，灵有深度，虚灵和清灵，不是一个层面上的京城太极全家杨宇听大师有四句要言云关节要松皮毛要功集结贯穿虚灵在中

我并不是说大一所将军和秀赖不可，但是大阪城内都以秀赖为天下之主，因为天秀赖才是这个天下之主，很多人对江户是心存不满，反过来江户也一样，他们认为袖中是天下之主，那么手下人对秀赖也不满，丰臣是也非常反感

布朗神方出灵虚神藏狱中束腹壁肾经分寸割族长心中是涌泉染骨，内踝一寸，前太溪怀后根骨上大，中根厚重，中边水泉，西下一寸密照，海淮下四分针腹溜怀，后上二寸交信，后上二寸帘

体父辈无意之毛，揽六合灵虚之用，烹如黄以密思源之真折碗露以滴凉薄之美，放单机，以迷宛鸾之谜。退子侠以渡余桃之祸，藏渊中之鱼草利器之饼，以省交烂之费，故廉耻之陶也

名为林须产，林须城是显示粒子性最基本的粒子，在剖分灵虚就常空性了，这里的空性即是能量态，而林须臣还具有物质的属性，属于物质态，把物质态的物质补短的分割，最后有两变形成直变

滕王阁序唐王勃南昌顾郡洪都新府新分一整地接横奴，仅三江而带五福控蛮惊而引欧玉物华天宝龙光射牛斗之虚人结地灵虚如下成帆之烫，还往枕一下之交宾，住近东南之美，都督员工之雅望

电视阅历的功夫博文即是博文，既是微经博物文，既是微经与理，既是微一爱问道心，常为一身人爱问道，心常为一身之主，而人心每听命道心，常为道道心，成为医生之主而人行每听命

修穴位于第一类间隙，据成前阵路线旁开两寸神藏穴第二类间隙前正中线爬开两寸那么灵虚，在第三类间隙，神风第四类间隙不老，第五类间隙，这五个穴位分别斩一至五道类接器，都是前正中线旁开两侧的位置

不必有这几般景象，只要有一点乐处，即是要生消息，指真药发生必要真依元神以为之，招方不走，坐何也即无前世玄关撬开元神发象可为大药之主，宰故云以灵觉为炼丹之主，以充和为大药之用

小说家在进行小说创作时，头脑中绝非云雾一团，而是一个个准备随时登场的活灵活现的人物形象和一个个具体的生活情节。场面正板桥画竹的眼中之主，胸中之主和手中之主三个阶段的转换，既是竹的内容和形式的共同的转换，从音乐创作中更可以证明这一点