血毒之身

尽情改刷乌药，积得乌药包荒乌药和蔼乌药稀，精神从前种种，譬如昨日死从后种种，譬如今日生此意里再生之身也。无血肉之身，上人有数一里之身，岂不能隔天，太甲曰天作夜游，我为此作孽不可活

后者得着国宴，主经济之非向来不犯科技及不收群子之相，尽求敢爽无咬尽的无咬包慌无咬，和蔼无咬膝纠缠从前种种皮如夺制死，从后种种皮如精神，生此毅力，再收之身，眼敷血肉之身，上然有数毅力之身，脾不能隔迁。太甲曰千多孽有可为四多孽，不可活吃，允有言配命

尽情改善无药激夺的无药爆荒，无药和爱无药系精神从前种种批入，昨日从后种种批入，今日生死义理再生之真也。敷血肉之身上然有数一里之身，其不能隔天探甲，曰天作孽，有可为之作，孽不可活

鲁金季之飞将向来不发科立，即不生子志想进行改杀。乌药记得乌药包括乌药和爱乌药西精神从前中笼，譬如昨日死从后周种披露今日生此一礼，再生之身也。浮血肉浮血肉之身上然有时候一里之身起，不能隔天太甲约天作孽，有可为之作孽不可活失与咏言悲名自求作佛

从前种种批入，精做日子，从后种种批入精神，生死毅力是这样，敷血肉之身尚然有数，以礼之身，岂不能隔天太甲约天作孽又可为子作孽不可活。登科地部省自治慈天作之年，又可大为如今国中德行

如今，既知非将向来不发各地吉普生子之乡，尽情改刷乌药，积得乌药包，光乌药和艾乌药稀精神从前种种，譬如昨日死从后种种，譬如今日生此意里再生之山也，浮血肉之身，上然有数一里之身岂不能隔天

从前种种，譬如昨日似从后种种，譬如今日生存一米再生之身，影佛血友之身，胜利有数一米之身，岂不如隔天太假曰天作孽，有可为自作孽不可呼声名语言配面自求多福苦心生无愤辱，或真科谛，或生死者。此天作之念有可得而为乳心扩充得性逆情善事多精英等死自己所做之福利，安德而不受小国亦回君子谋便说积善之下

后者得知保养乳间剂之肥将来不发科技，几部生子之乡尽情改刷未央，记得未央暴荒，无央和蔼，未央系精神从前种种批数做日子，从后种种批数今日生子毅力造成腹血肉之身上然有数欲里之身气不能隔天太假，约天作孽又可活之，作孽不可

从前总统批示昨日此从获得人，譬如今日生子毅力再生之身，也服血肉之身，伤人有数毅力之身，其不能隔天太太甲约天纵夜游客为自己纵念不可或致运用严佩妹自求多福，贡献人算入不能割地不生子者之天，作之夜游，客得二为如今扩出德行利益一心善是多惊的，是自己所作之福，以安得而不受降乎，意为君子谋屈己必凶

如今，既之非将向来不发科地及不生子之相进行改装乌药及得乌药包括乌药和艾乌药系精神从前种种，譬如昨日此从后种种，譬如今日生此一礼，再升值深夜夫血肉之身尚然有数毅力之身，岂不能隔天太甲曰天作孽，有可为自作孽不可活

清温百毒散饮用致温润易毒，充斥内外的气血两方症，故以大忌石膏，以清阳明今热，并用泻火凉血，以使气血两清神。西当用志邪路引血热，身毒重症，故以清热解毒为主，并用凉血开窍，遗食读解神清文献

火毒疮阳栀子功能清热，泻火，凉血解毒，可用制火毒疮，阳红肿，热痛者常配金银花连翘，普工应用或配百尺，以助消肿，如缩毒伞普济方其焦之子，公专凉血止血，用于血热，土血，尿血

如今即之非将向来，不发可敌，即不生子之相，尽情赶刷，无要记得无要包黄，无要和蔼无要喜，精神从前重重批入，昨日从后重重批入今日生死毅力再生之事，业服血肉之身上然有数一里之身，其不能隔天太甲，约天作孽，有可为之作，孽不可获

人由自然而观，身体由身体而观自然，其两者不可分割，共同构成自然之道的整体。此时倒于身合，一而成为无私之身，体无私之身，既为天于人之合，一道于身之合，意此无我之身，既成无患之身

湿性是什么，湿性有重浊，湿性，有粘滞的特点，它跟热是有区别的好。咱们中成药的时候，皮肤病，血毒丸儿是独用节用到的皮肤病，血毒丸儿和老环草转高老灌草，软刀，湿毒，晕结老灌草和皮肤病血毒丸儿。其实很多的皮肤病都是跟血热和血液脱有湿邪有关系