五色虚境

是否充盈检查面部的五色变化，以沈脏腑之强弱，虚实及形体的盛衰相互参照，比较以判断疾病的死生情况，切脉动静，而是精明茶五色观五脏有余，不足六腑强弱，行之盛衰，以此参舞绝死生之分

天地不仁，以万物为主，狗甚人不仁，以百姓为主。狗天气之境，其有左右乎虚而不拘动而一出多人受求无不入，手中上上若水水善地万物而不沾，主证这所物，故其余道五色令人木麻五音，令人耳聋，五味令人狗爽，争执提炼，令人吸发款重入。若经营柜道外，若是何谓重入

良冶之子必学为裘良国夫之子，必学为箕，十加八者，反之，却在把前长于三者，可以有志于学业，也不知学者不用瞅，略不负大于五十五十二三不合水不当五色弗德不彰虚乎达五官，不得不治水是不当捂，不得不清

以后神器检查五色的变化，以审脏腑之强，弱、虚实及形体的盛衰综合考察，以判断病人的死生脉是血液汇聚的地方，脉常为气血流畅和平，故为气滞脉短，为气不足，故为气病脉数为热

杨少英孚脉之小大，滑涩浮沉，可以识别五脏之象，可以类推五脏相音，可以意识五色微整，可以牧场能和卖色可以万全是卖，自己也传而间整，约有机器在中食害于食，名曰心痹得之外，其思虑而心虚

这个地方真是人间伏地，外形大和尚。按过去风水先生的说法，有五色土的地方死人站住了后代绘出帝王活人站住了会出圣贤，把五色石或者五色土放在家里，也可以平衡补充人体五脏器的不足

按照阴阳五行学说，五行五方五色是相对应的，如设计潭方台上铺的五色土象征疆域，国土中为黄色，冬为青色，男为红色，西为白色，北为黑色，以五色象征五行与天下五方的传统文化观念，并与春夏，秋冬四季流变相关系

脉络之气也很云静，气血没有受到扰乱，因而可以诊查出有病的脉象。在检查脉搏动静变化的同时，还应该观察眼睛的神态是否充盈，检查面部的五色变化，以审查脏腑之强弱，虚实以及形体的盛衰

动静变化的同时，还因观察木质精明以后神器诊察五色的变化，以审脏腑之强若虚实即形体的顺声相互参和，比较以判断疾病的吉凶转规脉式血液汇集的所在常脉为气血流畅和平固为气质短脉

观察五色的上下可以知道病的部位，全神贯注的观察病人面部五色变化，可以知道病的过去和现在。因此观察面部气色不细致入微，就不知道病的好坏，专心致志，聚精会神，才能了解病的过去和现在

记得小学课文有一篇课文里就介绍到芦瓷这种鸟类山亭对水泄鹦鹉，芦瓷，五色笔食，香瓷五色笔里有这样的一个典故，相传南朝一个叫江烟的人，年轻的时候，梦到近代学者和诗人郭仆赠给他五色笔，于是才思大尽

女娲见泥巴，妹子被佛手相薰的活就在昆仑山上寻了块五色石头，天天用佛手相去熏天，长日久，石头也被虚灵了，叫他大就大叫，他小就小，他叫乌龟，把这块石头含到天河，把黑龙打开的缺口给补上了

父母讲虚井天，父母则虚顺者，冬则温下则晴，成则醒，昏则定脱壁告访地面具有长叶无变，是嘴角不善为狗，善为子道，亏不虽小，不思长狗死藏亲心伤亲所好，立位聚亲所物警卫聚身有伤以亲忧得有伤，以亲修亲，爱过孝和难亲，曾我孝方写亲，有过见识，更以五色柔无声见不入岳父见毫气，随踏不厌，清有剂药，先尝昼夜事不离床方

祥光龙宇宙锐气照山川千层雪浪吼倾销万碟烟波掏白昼水飞，四野浪滚，周遭水飞，四野震轰雷浪棍周遭明霹雳修严水势，且看中间五色朦胧，宝蝶山红黄紫灶绿，荷兰才见观音真胜境

双雀浮宜天锐爱双阙，浮宜天锐，爱九重绕，五色祥云画洞雕梁珠姬错落丹盟秀柱金碧辉煌，富副道协横迎汉回廊旋绕瑶台龙中鹦鹉石焕飞琼结下，梅花常开恶绿龙翔凤舞是王母天境繁华