无限世界意志群

因而亦与无限纯有之圆满，意志不一致，无限纯有之圆满意志具有一切力量，当然能把某事圆满起来，若任其有缺陷而不能圆满之。这当然与实之圆满。意志是相违反极，其意志是圆满而又无力去圆满某事，这便又不是圆满的意志

泽若需要有幸福而又值得有幸福，而却不去参与于幸福，这便圆满不起来，因而抑郁无限，存有之圆满，意志不一致，无限存有，只圆满意志，具有一切力量，当然能把某事圆满起来，若任其有缺陷而不能圆满之。这当然与神之圆满意志相违，反极其意志是圆满而又无力去圆满某事

如果理智仅仅指清楚明白的观念而言，但我不承认意志的范围，伸展的叫直觉或构成概念的能力更广，并且我实在看不出和以意志的能力叫感觉的能力，更应该说是无限的。因为借同一意志的能力，我们可以肯定无限多的事物

中国土地的生产力是无限的，弟弟用藏着未开发的宝藏也是无限的，又岂不象征着我们的母亲导有着无群的乳汁，无穷的力量依养于他四万万的儿，我想世界上再没有比他养得更多的孩子的母亲

更应该说是无限的，因为借同一意志的能力，我们可以肯定无限多的事物，但必须一依次肯定，因为我们不能同时肯定无限多的事物，同样借同一感觉的能力，我们可以感觉或知觉一次无限多的事物

意志是人特有的心理现象，它是在人类认识世界和改造世界的需要中产生的，也是随着人类不断深入的认识世界和更有效的改造世界的过程中得到发展的意志具有如下特征一，意志行动是人特有的自觉确定目的的行动具有自觉性目的性

他的形而上学认为，意志是自在植物个别的意志，现象，是自古以来就有的。意志的个体化意志似乎更记得不可分割的，永恒的，无意识的和盲目的，从自我实现的意志的这种盲目的冲动中，按照苏本华的看法产生出世界而意志在这个世界里产生出理智作为自己的工具

言语的发展能够使人比较容易掌握，促进精神生活中的情感，智力和意志发展的各条渠道，言语反应并表现人的精神，生活的思想。方向性言语包含着对精神生活的世界观方面产生影响的无限可能性

正是人的认识，把现象世界和意志区别开来，从而揭示现象世界与意志的关系。主体与客体意志与观念与现象，世界与人以及他们之间的相互关系都由人的认识建立起来，没有人的认识

感知理解想象的现实世界，这就是所谓的心有多大及心理结构有多大世界即被认知的客观世界就有多大和世界有多大心就会有多大，也可以把心理解为认知主体，它是一种无限的存在，因此，可以容容纳无限增度的心理内容和无限扩大的心理结构

肢体明觉实心之职，质心对实，心质的直觉，感触直觉自由无限心限制，有限心，神圣，意志，感性，意志，本心对时心如此等等，有多重名词，以概括之以明心之最，基本的对偶性，肢体明觉质，心质的直觉，自由无限，心神生意，志本心则是无偶，无浑然一体，平铺迥然无无边无际

巴洛克最有趣的条件也是维系思想与无限的坚实性，条件就是无限小是无限大的唯一表达世界只因被表达于单子中才存在。而哲区作为操作功能，就意味这个标答在巴洛克所代表的问题里，无限大的世界

现在意志之完全的扶持于道德法则就是神圣性。这一种圆满没有感触世界中的理性存有，能够在其存在至任何时在今有生之日居有之众人如此，但是因为他被要求为实践的必然的，所以他只能被发现于无限的进程中

觉知是认知的本质，在浩瀚无限的时空中，心灵觉知随着对存在的时空具体的细分体验而形成了无量细腻分别念与无量细腻感知，习气分别妄念，牵引觉知，形成了认知的主观意志，感受喜气塑造觉知，形成了认知的感受，体验认知，被主观意志带动形成了自我意志

他的目的还没有得到实现，这样便已经正确地说出了意志的有限性，但我们却又不能老停留在这种有限性，因为意志的过程本身即是通过意志活动将有限性和无限性所包含的矛盾寓意阳气的过程