蚀骨之爱

无可替代古语云父子之爱，不可以侠骨肉之爱，不可以减一个好父亲不能在家庭教育中缺位，不能在孩子成长中缺席一个家庭，有负起责任的父亲，才可谓平衡父亲的品行，影响孩子的格局

我们是如此的渺小和脆弱，每一个瞬间都提示着我们在向这仪式的死亡靠拢，与生俱来的孤独感，是我们可目肌肤相亲，于是人们挤靠在一起，有了母子之爱，夫妻之爱，种族之爱，家国之爱，以致人类之爱

女性寻求的是爱情感的乌托邦爱，作为一个时代旋律，是从五四女作家的笔下率先流出的，他们的作品总比男性作者的创作更多的表现温柔博大的人间之爱，友谊之爱，母亲之爱，恋人之爱

生命之爱，听有人讲起一件他目睹得很悲惨的事，一条有黑段般光亮皮毛的雄性狗，离开刚下狗娃的花狗，准备到街对面不远处的一家肉食小店去食一些骨头，大概是被爱情结爱情的结晶冲昏了头脑

飞雪之爱作者毕雨淑敏，爱有无数种分类法，我以为最简单的是以血为尽，一种是血缘之爱，比如母亲之爱，亲子儿子是爱父亲，扩展至子孙，爱姥姥，姥爷，爷爷，奶奶，亲属，爱表兄，表弟堂，姐堂内甚至爱千人爱祖宗都属于这个范畴，还有一种爱在血外

王某便和阴蚀王交手，王某却不是阴蚀王的对手，被阴蚀王激动，王母缓缓的在半空都落了下来，几位公主上前扶住了王母阴蚀王在半空中得意的说道高高百姓的王母，你再次失败啦

你的中年危机爆发的模式也和我的不一样，个人的内在情感周期也有其规律，比如父母之爱的规律，男女之爱的闺女，子女之爱的规律在外，在生命的大周期下，这种内在个人的情感也有其不同的发展轨迹

必定由足够的空间和最痛切的需求，我认为促使不可见的神在肉身中变得可见，并与人交流的主要原因在于把纸之凡俗之爱的世人影像对神之肉身的静健康之爱，而后渐渐引向灵性之爱

他的虚空代表着君子的虚怀入骨，他的萧书代表着文人的潇洒突俗。很多文人的住宅中种植着竹子潇洒的魏晋之风，自然少不了竹，嵇康，阮籍等七人以其潇洒的魏晋风骨留下了竹林七贤的觉响明是王羲之的儿子王徽之爱竹如痴

要在承认不足的基础上，人们之爱逞强，源于骨子里天生的进取心，只不过这份进取心有点变质，进取心就要求人越挫，越有其他心理，比如虚荣心，嫉妒型，攀比型，只能使人不自觉地死撑

小生命来到世上，天下的父母哪个不兴，最神迷地势着婴儿花朵一样的脸，蛋儿，满腔的骨肉之爱，无以表达，一声声换宝贝，千言万语，静在其中，和女儿一起度过的时光，是我的生命中的宝贝

若夫在父子兄弟之爱着左骨，未有不痛心疾首狂奔尽气，剖腹而整之，必将陷腻之祸有不顾而况与病狂丧心之几乎，而又况于其人之信与不信乎。芜湖今之人虽未蒲为病狂，丧心之人义，无不可以天下正人皆无之心也

一些相关的角色来说，例如教师三号自保型所期望获得的不仅有仰慕之爱，还包括慈悲之爱。作为交换，他们不仅会反馈以仰慕宅，而且在很大程度上还会通过仰慕，忠诚，承诺，关爱和服务等形式报之以慈悲之爱

衣食王躲闪着几位公主衣，食王凑着几位公主挥出去，一掌解位高多躲避几位公主把剑合成一把大剑，透着阴蚀王摄取剑砍到了阴蚀王的头上，衣食王的帽子被毁，头发散落出来，七位公主包围了阴蚀王

前言一百年来，影响了中国的先生们为国传承与担当，像庇护小鸡的老母鸡一样，以若身欲强势学生教之，导致帮之福之惜之爱之提供学问，坐标系和人格营养，示范风骨与风度，为后辈的成长赢得时间