法门圣尊

佛陀这么一说，在座的惠重都知道般，若法门是圣申玄妙的法门，心中都猜想到须菩提尊者能以自己的智慧辩才来宣说如是微妙之法，还是承受佛陀的危神之力，来宣说须菩提知道惠重的心意

甚防易失足成千古恨，对付索命，鬼族五种必胜法门，在索命鬼族逼迫亡灵入胎的危难时刻，经中提示了五个非常有效的法门第一法门观想愤怒诸尊，当面容狰狞的索命鬼族在身后不停追逐亡灵的时候

前面有摄圣香味出法六辰来到现在六根不过六根里头修安诺波诺，那里头包括耳根同鼻根在内，只有十一位特别注意须菩提遵责手报告的，从一根来修等于加设尊者所报告的关心法门

它的本身就是互相对待，交互变化所形成并非绝对不变的真实世家，在灵山会上粘花示众，所有大众都默然不语，不识他的宗旨所在。只有家业尊者迫言微笑，世家便说我有这个法门，政法掩藏，涅槃妙心，十项无相微妙法门不立文字教外别传

不同八万四千法门，他都会皈依心，他一心能开出八万四千法门，不是说就有八万四千颗心，而是说他一心就能变化出八万四千法门心，也是无形无相的心，因为无形无相，所以能够有种种不同的法门

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不修圣谛何来层次惠能自见似收徒之后，渐渐的很多人慕名而来，希望能受大师指点得解脱法门从芸芸众生之中解脱出来，从纷纷扰的俗世之中获得超脱，甚至有人想借着修禅政府获得什么好处

第二点当法门与管道以法栏或螺门方式连接时，法门是在关闭状态下安装，以焊接方式连接时，法门又是在开启状态下安装对接焊缝的底层应该采用雅胡汉，且对阀门要采取防变形措施

广宏名集中有十七塔第四及法门寺塔法院朱林仔二十一塔第五及法门寺塔以上文献中关于供奉佛古之塔的树木各有差异，但都明确指出了法门寺供奉有佛古舍利仪式塔门寺供奉佛古舍利的木塔，在战火纷繁的十六国

可是我想有一个方法比较可靠，就经典，永远是少数，是经过人类的才智千百年的淘汰，最后留下来的，一定要选几部认真的精读国学，有没有方便法门我提出来了。可是这个方便法门不是叫人们去念三字经千字文，而是讲一个方法，这个方便法门和宗教信仰不太一样

尤其是研究本经，对着本经研究，现在我们讨论的是焦山儒这几位尊者起来报告，最初跟佛修道听佛的音声说法，听佛讲所谓阴声在文字上的表达，听佛的亲口，教导，四地法门苦及灭道而悟道的

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有位弥陀法门专属送死之教，若要使法门生能消灾延寿，此则往生东方敬煞，岂不更善答弥陀法门于现在，何尝无有利益，据如经论广明，今且术语所倾闻，事实四则正直，以稀其疑

立即下手要延迟，处境愈远，更淘汰，是以圣人去甚去奢去态是修炼的戒律，养心的法门能去甚去奢去态，就能无视无欲无知。修炼中的离行去之同于打通，把后天的知识理念全放下，才能忘物

前面谈的这些话，与过去少数的大圣人所谈的完全是一致的，比如禅宗的六祖说过我此法门已定会为本大众物迷言定会别定会一体，不是二定是绘体会是定用，也就是说定和会是两面一体