神欲之心

自己有优点一般不要自己来宣言，这是培养自己深层的行业所需要的别人有缺点，要更加掩饰，这是培养自己宽宏的纪念，不可缺少的十五人之心，胸多欲则窄，寡欲则宽人之心境，多欲则亡，寡欲则贤人之心术多欲则险寡欲则贫人之心事，多欲则忧，寡欲则乐人之心，气多欲则

推此一端，种种取舍，无有不谬。天地鬼神直，浮善或言皆与圣人同是非，而不以世俗同取舍，反欲积善，绝不可寻而目唯，从心源隐微处默默洗涤蠢事，即事之心则为端巩，有一好媚事之心，即离区蠢事

古人云求名之心过盛，必作伟利欲之心过盛则偏执，面对名利之风，见圣的社会面对物质，压迫精神的现状，能够做到是名利如粪土是物质为赘物，在简单朴素中体验心灵的丰盈充实

知使乃时等说此由明白意见，但无子夫人必有玉石之心。知时玉石之心即是意，即是行之时，意美味之美食，谓之美恶，必大入口而后之，其有不大入口，而以先知实，谓之美恶者也，必有欲行之心之路，欲行之心即是意，即是行之时矣

古人云求名之心过盛，必作伟利欲之心过盛则偏执，面对名利之风，见圣的社会面对物质，压迫精神的现状，能够做到是名利如粪土是物质为赘物，在简单朴素中体验心灵的丰盈充实

五种不入流之心的人，是因较重的不明和贪欲而作简之往自受苦，五种入流之心，每一种又细分为下品，中品上品，如能人之心，可分为下品，能人之心，中品能人之心，上品能人之心及五种入流之心，可细分为十五种入流之心

五种不入流之性的人，是因较重的不明和贪欲而作茧自负，妄自受苦，五种入流之心，每一种就又可细分为下品上品，下品，中品上品，如能人之心，可分为下品，能人之心，中品能人之心，上品能人之心，即五种入流之心，可细分为十五种

如人饮水冷暖自知，无种不入流之心，是因教中的不明和贪欲而作茧自负，网自受苦，五种入流之心，每一种又可细分为下品，中品上品，如能人之心，可分为下品，能人之心，中、品，能人之心，上品，能人之心，即五种入流之心，可细分为十五种入流之心的层面

是俗自俗同去世，凡欲积善，绝不可寻耳目。唯从金元底为处默默，喜极垂世，即是之心，则为端有一好妹妹之心，即位去垂世，爱人之心则为端，有一好奋事之心，即位去垂世救人之心，则为端有一好完事之心

和层面暂且称为五种不入流之心及庸人之心，小人人之心，恶人之心，爱人之心，罪人之心心的层面可通过建设心理品质得以不断提升在心上用功持之以恒地通过民心和静心逐渐去除心中的不明平和贪欲，同时以更高层面之心为心，逐渐齐升新的层面

暂且称为五种入流之心，即脚踏实地，忠于职责的世人之心，泽才兼备，志存高远的能人之心，厚德载物，自强不息的君子之心，自立利他胸怀天下的贤人之心，无我利他花欲天下的圣人之心，同样总体上不能利益自己

说此处朱子以南仙之语，夫妻与天地万物一提者，以夫天地之心之所有，以及天地之心所本应有本有此意，亦复天地之心之所有，以及天地之心之所本，应有本有此意，那就生生之瑞人，欲于物所公共所谓爱之梨叶，能惜此

坎曰从前岁字为此，并以亲笔来金茶，乃至权位，物起必物外为人，只闻欲而喜，闻悔而闷，即是此病发来曰醉，世民与实对务实之心，众一分则务民之心，轻一分全，是务实之心，即全无务民之心

他人和社会的心亦有五个层面，暂且称为五种不入流之心及庸人之心，小人之心，恶人之心，坏人之心，罪人之心心的层面可通过建设，心灵品质得以不断提升在心上用功持之以恒的通过明星和静息逐渐去除心中的不明和贪欲

从前岁字为此病已清，彼来金茶乃知全，莫取必物，外为人之闻欲而喜，闻悔而闷，即是此定发来曰醉，逝名于实，务实之心重一分则悟明之心，轻一分全是务实之心，即全无务民之心