帝者无上

近臣不众远，称亲之志，自依不贤，人自信不依人，往事无众，有取上无知，下为国无贤人认证无上任生者，秋仙皆乐的鸡仙者，软温后国娇霸者是借柜帮家王者仙碧帝伯者，大卧不产春仙者，大月不由出出者大清不居临出者大受不居山翘者风

都能听懂没有语言的障碍，疑根是安南尊者，在真心和攀远心之间，不知道怎么选择武上道是如来所得之道，因无有初期上者叫五上道，也成为菩提与正觉无上正等，正觉无上菩提等次

请听第二章格式第三节亲词表文无上黄禄大斋的发词观，说无上黄路大斋坛本坛今月某日奉为黄路斋主某人，从见无上黄路大斋所有敬拜卿辞一通，以对太上御贤宣读气。本坛用重峰一拳须至观发者

再说我由之而领，会到一个至高无上的，永恒的，无限的，全知的，全能的他，自己以外的一切是我的普遍创造者的，上帝的观，那个观念无疑在他本身里比给我表象有限的实体的那些观念，要有更多的客观实在性

孝庄帝下诏同意这样做，于是朝廷官员这才渐渐地出头露面，人心才稍微安定下来，吹风无上王之子，元朝为彭城，王耳，朱龙仍坚持迁都的主张孝庄帝也不敢违背他的意愿，都关上书

在线最后，我由自然领会到一个至高无上的，永恒的，无限的，全能的，除他自己以外的一切事物的普遍，创造者的那个上帝的观念比给我们表象有现在实体的那些观念，无一的本身，要有着更多的客观实在性

他讲话，我们当代美国人同我们的盟国一起正在经历一个至高无上的考验时期，是考验我们的勇气，我们的决心，我们的智慧，我们根本的民主，如果我们成功的光荣帝经受了这次考验

灵帝非常激动，自称无上将军，骑着战马围绕着军阵巡视三拳以后，带领朝中的重臣从阅兵台一侧登上坛顶，勒马立于华盖之下，将手中的宝剑授予何进，表示对何进组织此次阅兵的认可

模本右上角有个孤立的像品字的符号，在分解之后，分明就是篆书遍体中的允文上三个字，把隐藏的这三个字组合在一起，就正是允文在上。而在历代皇帝的很多收藏书画或者照文中，右上方都有一个皇皇帝印章，预示着皇帝的权利至高无上

即便是如秦始皇一般注重实际的人，在人人都信仰神仙的那个年代，也不能免俗实现。天下统一之后，秦始皇首次以皇帝作为最高统治者的专用称号，并将谁都可以用的镇定为皇帝的专属，自称确立了皇权至高无上的地位

谩骂等行为不穆及谋杀某些亲属或女子殴打控告丈夫不易是杀本属服主，刺史，县令等顶头上司和授业老师等违背义理的行为，内乱指亲属之间通奸或强奸等行为，十恶触犯了皇帝至高无上的尊严，或者违反了儒家的伦理纲常

也在增加对你物质利益的供给，要经常以各种可能的方式提到神的引导，并且相信上帝或者至高无上的智慧，正在根据财富情况赐予你所需要的仪器，大胆的声称上帝之灵勇敢地阻尽申宝座仁慈和恩典

次次大绝朴辞，广召无上帝师赤臣孟府为文，并书，刻实大都某市五年真定路隆兴寺僧别烦八奏诗本著其四乞克十四中复赤臣孟府为文，并书臣孟府寓意次四大觉，以言乎诗之体，朴词以言乎

作为一代帝王，萧衍竟然不顾大权旁落，不顾涉及安危，不顾群臣反对，不顾朝野哗然，放着至尊无上的皇帝，不当撇下琼龙玉宇的皇宫不住三次是玉符批法，一义无反顾地守身为四奴，充当僧义

法门无量式院学佛道无上是远程，就是从最初发心就立下了，要旧度无边众生断除，无尽烦恼，休学无量法门最后达到成就，无上佛道，成就佛的阿闹多罗三藐三菩提，也就是佛的无上，正等正觉的目标