反穿越之吾名颜回

与前一段回答子游的话，一样是强调一个镜子，但是静也不等于绝对的顺从服从，更不是盲目接受，只是不能伤害父母尊长的情感和尊严。接下来，孔子就以颜回为例来进一步阐释静的含义。子曰吾与回言中日更为如雨，名退而行，其思一足，一发悔也不渝回及颜回自渊。孔子早期学生，孔子对其评价很高

圣儿叹婉颜回死后未闻好学也者，我们可以通过论语中孔子与颜回对话的章节，以及依据论语中的记载，从孔子眼中的颜回眼中的孔子，同学眼中的颜回来了解与体会颜回究竟如何为学用功，方得孔子好学之称赞

你会颜回的差距不是体现在知识上，而是体现在修行上。可是子贡并未理解老师的这一番苦心。他虽然也承认自己比不上颜回，但他说颜回文艺之时，自己闻一之二，这是在知识学习方面将自己和颜回进行比较，并没有认识到自己与颜回的真正差距是在休息上，因此孔子才有所感触，感叹子贡真是不如颜回

天命如此是不得已的，不过天下一定有高明语，朴实两种人颜回之教育，曾子之教师都是需要的，只是曾子应该知道天下还有颜回，曾子不可以曾子之道来教所有人，而颜回也应该知道天下有曾子颜回，不可以颜子之道来教所有人

颜回跟孔子关系的微妙之处在于颜回死了之后，孔子大为伤痛，大叹道法以后既道法，后期无人，因为颜回是他仅见的天才儿童有这个故事，可是颜回是一个跟孔子三天两头见面，最后却饿死在家里的徒儿来，老师家蹭顿饭都没有

知为宠辱若惊，何谓贵的饭如身，吾有大患者为吾有身，及吾无身，吾有何患，故贵以身为天下。若何知天下爱以身为天，下若可托，天下失之不见名曰夷是天地不闻名曰西伯之不得名曰为此，三人不可继续回

何谓贵，大患若身，吾有大患者为吾有身，及吾无身，吾有何患，故以生为天下，若可自天下爱，以生为天，下若可托天下皆是四张食之不见名曰以听之不闻名曰心，不知不得敏韵味

世之不见，名曰以一天之不为名曰西伯之不得，名曰为此三之不可至结，故荒而为其上不解其下不为明明不可名夫谓贵吾事谓无壮之壮。吾吾之下，说以后谎言之，不见其手之不见，其后只不知道也

吾有大患者为吾身及吾无身，吾有何患，故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天，下若可托天下十四视之不见，名曰一天不闻名曰一不搏之不得名曰为此，前者不可至诘，故混而为一

揭发颜回正偷时，慕无师长先下手，偷偷摸摸不仁义。孔子抬头劝子，贡少安物造别冲动。我信颜回是仁者，此事可一要搞清，叫来颜回到身边说要用米祭祖先颜回白，首忙制止来龙去脉说前缘

文王一路而安，天下之名疏渊天战，下名作之君左之师违约其助。上帝从知识方有着无罪，为我在天下，何敢有，越觉知亦然恨行与天下吾顽迟支持吾顽之咏叶，而吾顽义一怒而安天下之名

比不上颜回颜回的德行颜回的好学勤奋，在丹石瓢影当中能够勤奋，积极向上，又能够默默地用功办到，只是颜回的德行这一端，我们体会一个是在广博见闻上下功夫，而颜回是在心地上下功夫

吾有大患者，谓吾有生即无生，吾有何患，故贵于生为天下若可济天下爱于生为天下，若可托天下第十四章，失之不见，名曰以听之不稳，名曰兮，薄之不等，名曰危持，三者不可置解

正是如此，他总是能够非常快速的找到这价值的东西，内化为自习惯，甚至之所以其他生总是喜欢提问，是因为思考的没有颜回这么快，子宫有一次评价颜回说颜回举，一意思是颜回脑子反应极快

何谓鬼大患若身，吾有大患者为吾有身，及吾无身，吾有何患，故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下第十四章，视之不见，名曰以听之不闻，名曰西博之不得名曰为此，三者不可致诘