天乱地殇

随王太王继上次宣公以天子之礼是礼业，答无所谓，道不及事，说人父与大夫子为事，家以大夫之，以之父为狮子为大夫，他也是之以大夫皆知山达吾大夫三年之殇，达吾天子，父母之上，我就一夜之夜

上司先公以天子之礼，斯礼也达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫祭智商达乎大夫三年之殇，达乎天子父母之丧，无贵贱一也

王默寿命周公成文武之德，追望大王继善事先公以天子之礼是礼也。答复诸侯大夫及世俗人复为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫及智商，达乎大夫三年之殇

神子之不孝君父所谓乱野子，自爱不爱付，故亏复而自立地自爱不爱凶，故亏凶而自立诚自爱不爱君，故亏君而自立子。所谓乱也。虽复之不子子，兄之不辞地，君之不辞城，自以天诈之，所谓乱野

地之湿气，敢则害皮肉经脉，天元既大乱曰神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为师，在地为土，在天为灶，在地为君，在天为寒，在地为水，故在天为气，在地成形，行气相感

当你五六岁的时候，妈妈就要给你买漂亮的衣服，那你作为孩子怎么报答的，你就穿着这些漂亮的衣服在地上乱滚乱爬，泥坑里面也乱乱踩乱，乱跳乱滚，穿不到半天的衣服就变得非常的脏了

不止乱人锁一起怎么不能吃辟之如一之工人之肌肉染碧之极之所自起是乱者独固然地之乱词所似，我也不可不穿论语所自己子弟弟子爱歪，胸部灰心，网子乱一乱，不知不辞此修之不辞地君就不辞臣执意天下之，所谓乱语甚至爱你

能知之不知乱之所自己则服能职胜人，以实天价为事者，也不可不察乱之所自己当茶乱喝，自己几步相爱臣子之不孝君父所谓乱野，只自爱不爱富，故亏复而自立地自爱，不爱凶，故亏凶而自立

必知乱之所自起，焉能持之不知乱之所自起，自不能持辟之如一之工人之己者，然必知即知所自起，焉能攻之不知，即知所自起，则服能攻治乱者，何独不然必知乱之所自起，焉能持之不知乱知所自起，则服能迟。圣人以持天下为逝者也。不可不察乱之所自起，当茶乱河自起起步相爱臣子之不孝君父所谓乱，演子自爱不爱富故，亏富而自立地自爱不爱凶

军军堪乱之略，无功效倒过来，朝以天下兵马前梁大事上有堪乱之略的老将，就臣顺天意下月明星。他是胡源立功，共同堪乱的点而论，文字上的轻重一样，一个地步，万一情况不利，胡韵复兴

其后乱风吹去，岩浆于须弥山外继续堆积，形成大山周边的四天下，即四周以及外围的八万四千周各周间凹陷处，在经乱风聚末久久填充，最终形成地壳的大金刚轮山方圆八万四千里后八万里至十六万八千

人的经历是有限的，与其嫉妒，不如用这有限的经历经营出自己的一片天地，让别人赞叹艳羡，借愁印度有首古老的歌，假若困境可解，何必又烦一乱，何必心烦意乱，假如困境无解

再三捞路使应之不是那么简单的福德不够，会不能到。与此门中诸岛乱星名无心地，若不乱心明有心地无心地的反面就是有心地在佛法而言，一般凡夫乘到以前烦恼错乱心都算是无心地

蜀之于天令，人心清静，绝惠乱之，想为人延寿，天算主命，二名爽灵，买阴气之变，属于五行，使人机谋思虑，多生祸福，灾衰刑害之事，主财禄，三名幽经，阴气之杂，属于地，使人好色，是欲惠乱贪，税主灾衰三魂又称三命胎，光常居本属宫朽

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