末世侠之大者

遗憾的只是他们实在生不逢时，作者痛心棘手地告诉人们，一个是以反鸟篇从末世来，一个是才字清明质子高生于末世，韵偏萧王熙凤的精明强干，尤其是在奴役者和被奴役者，王夫人之类的庸人专制和美丽柔弱的大官员，世界之间的巧妙周旋，足以令人联想到

终于尊位地看到自汉，东京，宋南，杜诸太学生后，久无此封坚义，好个徒手一当伯志，这才是侠之大者羞杀诸如好文章会文章，只要是极致的文章，都能掀起陶田巨浪钱家争的奏书

或是如侠之大者，为国为民的郭靖，或是众轻生潇洒自在的令狐冲，或是喜笑如骂，圆滑无赖的韦小宝金庸先生一九二四年三月十日出生于浙江海陵当地的望族后，以金庸为笔名，创作武侠小说

如果说郭靖只活在集体中，那么杨过则只或在他自己的世界里，在侠之大者和快意恩仇两端之间，只有张无忌允折，其中以佛家的心胸，道家的态度，做儒家的事业时有纠结，又甘愿承担

把自己想象成行侠仗义的大侠为国为民侠之大者。初中的时候，我自己还写过一本武侠小说，当然现在也不知道到哪去了，那基本的情节肯定都差不多掉到某个山洞，获得一本武林秘籍

像被武侠迷们奉为侠之大者的郭靖，被称为美国式榜样的阿甘，被当成年轻人励志榜样的许三多，他们都是这种钝感型的人，顿感情的人貌似很迟钝，很笨，但实际上他们只是比别人更能忍耐，更能包容，也更加专注

这个冲击是什么，是离别，因为到零一八年，我觉得我告别了很多东西，其中像金庸先生的去世，我可以说金庸先生是我在少年时代真的支撑起我很多信仰的，因为大师看过他的作品，了解了所谓的家国情怀，了解了所谓侠之大者，为国为民

便是人心生意发端处如木之抽牙，自子而人民而爱物，便是发淡深知深夜末世，兼爱无差等，将自家父子，兄弟与徒人一般看，便自没了发，端处不抽牙便知的他无根便不是深深不息

关于人生牧心有四个态度比加比对我无情尊敬之。李佳比对我友情仇达之砥砺，比对我无情末世之彼列，你对我友情远避之。四年里木星看看身边的人一堕落，他们堕落于人际关系的俗套

人家不止，只要君子之日，末世人民不成家子，要君子求助之小人求助任子要君子敬爱部张亲爱部他们之要君子，不以言举人不言言，废言之供问女人有必然可以注视刑职者或只要其实疏忽之手，不予误失

父子兄弟之爱，便是人心生意发动处如木之抽芽至此而人民而爱物，便此发干生之生业，末世皆爱无差等，将自家父子，兄弟与徒人一翻看，便刺没了发端处不抽牙，便吃，则他无根

末世上之首，且又不如曾子之守约，也曰敢问夫子之动，心与告子之不动，心可得为与告子曰不得于言，无求于心，不得于心，无求于切，不得于心，无求于其可，不等于琰，无求于心

遥远等不约物物相杂不余文，稳步当户，吉凶生烟。第十一章，一只星爷齐唐明治末世周知圣德耶逆者使今知道盛大百物费剧中是第十二章服务前天下之志，建议德行亨义，以至显富坤天下之志顺也

后能安安后能病旅游后难得不由本末世有忠实之所先后交尽道仪古之欲，明明的于天下，则先治其一锅，亦欲治其锅，则先齐其家欲其一，其家者先修其身，欲以修其身者，先正其心，欲正其心者，先成其欲

只原君子病目不能言不辩，人之不知之仰，只认真，只知末世人明不成烟。君子愿君子求诸至小任求诸人子，愿君子敬而不争，君而不打子怨君子不以人指人不以人废言子共为人民，有一言而可以众生行之者