来世悠远君莫念

第八节与君生别离东汉堂上行，真服仆生。我池中其夜何离离旁能行人意莫若切自知众口硕黄金使君生别离念君去我时独愁长苦，悲想见君颜色，感觉伤心脾念君常苦悲，夜夜不能昧，莫以豪闲

真正惦念的人不多来着，人间走一遭，看尽备换离合聚赛无常受过伤流过泪，慢慢的懂了事情冷暖才恍然大悟。原来世间最让人迷恋的感情莫过于相处舒服，什么样的人能算得上相处舒服

来世有来世之乐，县市由县市之青春来世，有来世之青春，为他来世之乐，与青春而持无现世之乐于青春，故所不许而为，贪现实之乐，与青春聚气无来，事之乐于青春，亦所服应也

我仍然相信人有来世，不过我相信的所谓来世，却不是一般人所说的地狱或天堂。地狱天堂只是诱导芸芸众生言行向善的宗教概念，而我的来世观念基本点就是灵魂不灭。比如稻盛和夫的灵魂，在这个县市为提升心性，经历了种种磨练

指责悠远有成的万载表现，你的事情才能发展得长长，久久悠远，就是长久才能走得更远，悠远则薄厚，要能走得远，才能有广博而深厚的既定积累事情首先得悠远才能薄厚一件事情，做了三天两早晨就享有很深的积累

君莫笑你看醉卧，你可以想醉卧可以想醉了的蜗牛喝醉酒蜗牛杀场你可以出什么画面，你可以想成沙子的场地君莫孝，你可以想着君用的莫舍君莫笑的感觉你看醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回古来征战可以直接出土，你看古来征战这骨子

真是莫见，莫显无实，无处无中无事，只是四个功夫，皆若又分借据为己所不知，即功夫便直离，亦有间，断即借据。即使知，即若不知诗水借君如此见解，便要流入断灭。禅定曰不论善念恶念，更无虚假，则独之地，更无念时邪

君莫笑你看醉卧，你可以想醉卧可以想醉了的蜗牛喝醉酒，蜗牛啥场你可以出什么画面，你可以想成沙子的场地君莫孝，你可以想着君用的墨水君莫笑的感觉你看醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回古来征战可以直接出图你看古来征战这骨子

不过，我相信的所谓来世，却不只不是一般人所说的地狱或天堂。地狱天堂只是诱导芸芸众生言行向善的宗教概念，而我的来世观念基本点就是灵魂不灭。比如稻盛和夫的灵魂，在这个县市为提升心性，经历了种种磨练

再说庄子之言，玄妙莫测，就像刚刚站在地下极深处，又忽而上升天之极高处不分难摆，四面畅通无挚爱，生路于不可知之境，不分东西，从悠远暧昧之境开始，再返回于无不通达之大道

善待心孤张时时念我顾夫子鲍叔往边地君今初与亦何比身在祸难中何为激流，他家子生难甚莫举生女补用仆军毒不见长，城下死人骸骨相称主结发行士君倩心意观，明知边地苦贱，且何能久自全

莫非思染施赞高扬施赞高扬仅行为贤，刻念做胜刻念做事儿，得见名利情端表证空谷传身空谷传山听，或因恶机浮原上庆齿壁非宝孙父是君曰言与敬孝当竭力笑灯竭力，忠则禁命，终则见命铃声

一入再入之红，日本文学行走随笔作者杰晨第五章京都杂技悠远的平安王朝宇治恩帖要是沉浸其中，四意揣夺的话，京都那是光源市的场所，而宇治则是勋君的舞台宇治在京都和奈良的中间

且已着离男友佳瑜原有加于知识一百七十一男友家里男友家喻真男照照君子有酒加逼寺宴乐男友家语真男神算君子悠久嘉宾寺宴议看男友救命，该火了一只君子永久嘉宾寺院随飞，这翩翩者真真然来世

孔子是处楚狂，基于尤其名约缝隙，何如得之来世不可待，往事不可追忆天下游道圣母成烟，天下舞蹈圣人声音方金之时，今面行烟夫，轻呼与莫知，直在或众乎地莫知之弊，遗乎疑乎