极乐术神

第十五章骨质尚为道者微妙，玄东生不可食夫为不可食，故强温之荣。宽溪极乐，谷神环溪极乐，卓孰能贵，以履居徐民孰能卓以禁止徐建孰能堪以动之，徐生保子道者不欲赢，忽而不赢，不能并不形成

净土，但实际上，佛祖所指的彼岸其实是转迷，开悟，安心立命的境界，一旦达到这样的精神境界，便等于是进入了极乐净土。至于极道，至于渡到极乐净土的方法，佛祖做出了名为六波罗蜜的修行开式

认为西方极乐世界是比喻，是表法，并没有真实的极乐净土可言，这其实是似是而非遗读甚广的说法。在阿米陀经里面就谈到二有的问题，从事新方过十万亿佛图有世界，名曰极乐歧途，又佛号阿弥陀

我们现在就有最近过去十年二十年里面就有很多大企业家身价多少亿，结果四十多岁突然之间就要折了，那有福有才没命去享受也是白给而极乐世界的众生寿命无量无边说破世界各种痛苦，但是相对极乐，世界而言无有重苦，但受足乐硕泼世界的众生，所以苦因为谁也流转，是把六道众神鱼吃，而如果能够一旦往生西方极乐世界相对比，永远正得无声法人

他追求行善，那么从宁阳骑着自行车来了以后，就想告诉上千万听众朋友，当面对疾病的时候，不要害怕以一种积极乐观的精神去面对动了手术之后也是这样，一定要有有着一种坚韧不拔的精神和疾病展开抗争

极乐院本里有往生极乐世界的所有法门，作者是藏地的大成就者，恰美人伯切恰美仁，波切同达，大成显密，教典诸佛秘意全部了然于心，但在显现上专制于净土法门，最后以大神通力，不舍肉身，并携带眷属加权等直接飞往

非常整齐，非常圆满，极乐世界的树非常高大，每一片树叶都是奇珍异宝而成就的，并且发出种种书圣微妙的光，怎么才能证明极乐世界真的存在的自己达到这个程度才能亲正。在此之前，要以信心来学修，这么美的极乐世界是谁建的

你可以所有的恶业恶因全部带在身边，它是允许你代谢往生待业往生西方极乐世界一到西方极乐世界，你的水平就与观音文书示至等大菩萨一模一样，一到西方极乐世界，你便是等绝菩萨

我到成都几位军士来见我问法王往生西方极乐世界，我们是该高兴还是改上心法，王如一宝以得佛果梭婆世界对他来说同极乐世界没有差别，但对我们凡夫来说，唆迫世界极乐世界有天壤之别

极乐真人现在成为极乐童子异常真仙的李靖须门下末代弟子因来黄山采药被天湖看中引进洞去，极乐真人李静虚焦虑极严，只怪门下弟子道行不兼自找苦吃不来援救，勤于本领也煞是了

唯独西方极乐世界净土法门，你可以驰名念佛，待业往事，一旦能够待业，往生到西方极乐世界，你再回来不怕了，生前造作地狱醉业若不能够政务，若不能够去到西方极乐世界，那是要下地狱受苦的受业力迁移

四家毛利货币把开悟作为人生的风景目标在佛教教育中开悟，也会称为盗马品牌，而凡人一般把它理解为极乐静处，但实际上脱离了涉及的彼岸其实是转型开悟，一旦操罚这样的先行信件，便等于是庆祝了极乐庆祝自于渡岛极乐进口的方法

学生说慧能祖师讲过，请问老师出处，我去看看。老师说西方极乐世界，在你内心深处，他一直伴随我们，需要我们自己唤醒自己，在轮回体验中就要身在极乐，学生说是没有办法脱离痛苦的

我以前也解释过太极不可能存在，除非太虚也存在，你无法见到天人合一的快乐。除非有某些比不上极乐东西存在有些比不上天人合一的极乐的东西，必须不断地必须被不断地创造出来

我从小出家，既无妻子儿女，又无家产放下什么，当一个人说放下的时候，一是要放下对外在色法的执着，二是要放下心中的欲望。大家都说极乐世界，好说婆世界不好，原来我也这样说，现在才真正认识到说婆世界和极乐世界一样好，甚至比极乐世界更好更完美