没有兴趣成为救世主的归来者

巴纳多过不多久，就把兴趣朝多个方向扩展，开设医院，聋哑儿童收容所无家可归的擦皮鞋供收容所，还有许多斯特普尼感化院的正面挂着一条醒目的标语，无家儿童来者不惧，这是一种非同寻常的高尚情操

每个人都会对和自己相拥共同兴趣的人产生好感，比如酒鬼，身边总有几个不醉不归的人，健身达人，总有几个肌肉发达的朋友，热爱学习的人生，身边总有几个徐知渊博的人，因兴趣相同，中子期与玉伯牙的友谊流传百事因兴趣相同，管中和鲍叔牙的友情成为佳话兴趣，可以拉近距离，增加情感，可使两个人成为无话不谈的朋友

虽然和那些姑娘们一样活在花团紧促的大观园中，却不是正经主子，这里的一草一木都不属于他，他始终是一个外来者，际遇者，漂泊着他，没有归属感，任何存在都需要有一个归属，有了归属存在，才是确定了存在没有归属的存在，便如飘平浮梗，柳絮飞花男称是一种存在

他们在为理想而奋斗的时候，总怀着某种使命感，但不是在最宏伟的成为救世主的意义上的使命，而只是披着有远见的预言家的外衣标榜，自己能够预见到一个更自由，更合和平或更健康的世界

这样，弥勒佛和冥王成为元末社会礼仪二位一体的救世主，自称冥王出世的寒山铜倡导红巾军起义败死后，他的儿子韩琳儿继承小明王朱元璋原是小明王的部将，害死小明王继之而起

为伯克士创下人类投资，始终前无来人后无来者的投资业绩。近二十年来，全世界范围对巴菲特蒙哥的研究兴趣愈发强烈，这也愈发强烈，从书的翻译版上就能看到到这里已经结束了

一个幸福的人，以客观的态度安身立命，他有着自由的情爱和广泛的兴趣，因为这些兴趣和情爱，也因为他们使他成为他人的兴趣和情爱的对象，而快乐能成为被爱的对象，这自然是幸福的一大源泉

以反问语气表示归田之志，以绝既自以心为形，意吸惆怅而毒杯物以往之不见，知来者之可追，使迷途其未远，绝经世而夺妃回顾当时为了谋生而出世，使精神受形体的奴役感到痛苦悲哀

六，我没有兴趣，错兴趣是什么车玩儿的，谁都有没有成就，哪里来的兴趣出去旅游回来，月光俗出去，黑歌回来回头钱包空空出去，大量购物回来闪七夕打工没有兴趣，进公交车又没有兴趣，上面签到下边而达还有没有兴趣，家里金区要意大利钱的时候借钱有没有兴趣，要还钱没钱还没，还有没有兴趣卖老鼠药的人对老鼠药有没有兴趣

一个幸福的人，以客观的态度安身立命，他具有自由的爱和广泛的兴趣。凭着这些爱和兴趣，同时凭着他们使他成为他人的爱和兴兴趣的对象。他获得了幸福，能成为被爱的对象，固然是幸福的一大源泉

工资行其人归汝月愧汝月即还子受之三日不炒空子型初狂皆与歌而过。空子原奉喜何德之衰王者不可见来者又可追，一而一而今之从政者待。而孔子下欲语之言，却而必只不得于之言

事实上，现代的后来者在他们的创作过程中，早就把生活中无数卑微的细碎一混进。他们切身所处的文化经验里，是那些破碎的生活片段，成为后现代文化的基本材料，成为后现代经验不可分割的部分

阿拉伯反倒成为了帝国边境省中最稳定的一个，虽然罗马人对深入沙漠之地没兴趣，也有办法制衡这些沙漠游牧部落，但这并不代表帝国对阿拉伯半岛最复述的板块，幸福的阿拉伯没有兴趣了

要想让他人迎合你的兴趣，你必须要关注他人的兴趣，而让自己的爱好和兴趣暂时的退避，你就能够成为一个受欢迎的人和被人所喜欢的人，同时也能够维护你们之间的关系，迎合别人的兴趣，是迈向成功的第一步

通过对同时代的其他地方的类似事件的比较，几乎可以肯定在那个混乱的年代，的确，有一些统治者邀请一伙野蛮人头领帮他抵抗另一伙野蛮人，而后这些救世主脱离控制并自己成为征服者和掠夺者