国与神与人

再读一篇中国科技大学常务副校长潘建伟的演讲题目是神话哲学，互联网与人类未来大家好，我今天报告的题目叫做神话哲学，互联网与人类未来前阵子，我正好在乌镇参加了互联网大会

在于不要树敌太多，即使不成朋友，也要少数低人与人之间交往的质量，不取决于外在表面的东西，而在与人的内心人之相交交与情神之相敬，敬与德神之相信信与诚神之相随，随与业神之相拥于礼平等，是交友的天平

科学精神与人类其他文化活动，例如宗教、道，德，艺术等的精神不同，科学关注的是客观世界和人类的物质利益与人的主体开发，如修身养性，收，拾精，神，培养本源等无关，因而触及不到中国儒家的人文精神

在中国的传统医学当中，人与人的不同是源自于五脏这样的不同，因为大家都知道，中医里面讲的是五脏皆有神明，就血肉是一样的血肉，人与人的不同，恰恰是血肉之中的神明，不同，心灵的强大与弱小

研究人与大自然的关系，印度的哲学，侧重研究人与神的关系。而中国的哲学非常强调，研究人与人的关系，人与人之间已经进入了一个非常复杂的现代社会，能在这个社会中去生活，要和各种各样的人打交道，产生各种各样的社会关系

个人认为，除了从上述角度进行理解外，还可以结合法律的调整对象来理解在古希腊乃至中世纪法律一是调整人与神的关系二是调整人与人的关系，调整神与人关系的法律就是敬神法

埃及的君主是与宇宙共同，则与巴比龙人的观点不同，他们认为王权是在危难时候出现取代之前神的，通过组成神庙的重要仪式，宣布自己是所有神的祭祀国王，扮演着神与人之间的沟通的媒介的角色

从此了解史实，更重要的是要学会通过这些史实从中找到借鉴，即总结历史经验，为今天所用，如读优如读越王，勾践富国的史诗，就应该借鉴勾践善与人母，卧薪，产胆与人民同苦的精神

物理物的关系就是科学人与人的关系。学政，治学和社会学人与物的关系，就变成经济学斗争的最高的重视人与神斗关系，并且人与人的关系学问变成显学，至今我们这个臭毛病还是改不了

在古代的宗教中，神性也是与自然物结合着的与人结合着的，但却不是调和，而只是以自然的方式结合着神与自然物与人的统一，在那里是一种直接的音而非精神的统一，因为他不是自然的统一

和民族国家的双重编码，而这里逃逸的故事为了解决这一困境功效，提供的办法是让神话式塞博格与人工智能破镜虫破镜新生，从而在重新编码的分布式系统中实现后人类的终极主体

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企业家经营企业要不要身影自己之道，没有思想如何支气校长办学校要不要深明育人之道，没有思想，如何与人治家要靠思想治气，要靠思想治国，要靠思想人文学科肩负着传承人类精神文明

曰可德文语阅读乐乐与人读乐乐读乐乐与人乐乐属乐曰不若与人曰与少越乐，与众越乐属乐约，不若有种臣情未亡。杨绿月经王古粤于此，百姓文王中国之声，管乐之音，举棘手促额举几首醋鹅而相告于胡娃号之浩与古乐符合，使我至于此及也

论语中泰国第八子月泰国梯可以制造业，一以散天下让命的。而成言之月光无理，则劳神无理则起源无理，则乱之无理，则脚菌毒与亲则明星与人故就比你要僵死，君也爱人僵死天也