召唤至高境界

连晓东今天跟您分享的文章是有趣，是人生的至高境界，一辈子太长和有趣的人在一起奋斗也好，潇洒也罢，无论怎么过，都一定要有趣成有趣的人，做有趣的事，同有趣的人在一起

贞观十七年，魏征不幸病，故唐太宗为此悲痛万分，并亲自为他撰写了碑文，能宽容对抗自己的人，就算是达到了人性的至高境界，而在帝王将相中，武则天便是达到这种境界的代表

曾经朝着至高境界迈进，可惜罗宣虽渴望成就大道，实际上未跨青峦之意，这跨青峦可以有两种理解，第一种理解是骑乘青峦陵禽，另一种解释是象征得道，也就是说达到了大罗金仙上的境界

要用招旗杆带羽毛的其应用召唤大夫的方法去召唤愚人死，也不敢去用召唤诗人的方法去召唤老百姓怎么敢去更渴望这种召唤目前的人方法召唤老百姓了，想召唤闲人，想见闲人，却不用召唤闲人的方法

翩翩霞留白是一种天马行空的游弋留白，是一种昆鹏展翅的淋漓留白，是一种空谷幽兰的禅心留白，是一种言有尽而义无穷的至高境界与无话处观景与无字处看书于无声处听音与无心处

秋心悟道，觉悟智慧，修行悟道是增强，定会能力，回归人性。真心制药之必经之路是人类健康长寿，开发潜能，觉悟智慧强大，定力陈旧大业必修之客，也是人类进入高境界，觉悟大智慧，获得身心彻底解放得大，解脱大自在大幸福的至高境界发门

能刚能柔，一直是人们追求的至高境界，懂这种智慧的人，生活中求新求变，欲挫折而不言，败具有男人的勇敢和魄力，又有女人的温情与柔弱，当是一种威仪，一种力量柔是一种收敛

孟子说，用皮帽子召唤普通百姓，用整幅丝绸在上面的花纹做的棋子召唤世人，用全有铃铛上面的画，有嚣张的二龙的棋子，召唤大夫用室友羽毛的棋子召唤大夫的棋子而去召唤管袁玉的小丽

脱俗成名，检狱入胜，做人无甚高远，事业摆脱的俗情变入名流为学，无甚登义功夫，简逐的物类便抄胜进俗情世俗的情思争议就是增加积累物类内心为外物所拖累圣境至高无比的境界

自我实现至高无上的体验，当然，回到现实中来看，不是所有的人都能达到第五个需求境界的，能够到达自我实现需求阶段的人恐怕为数也很少，而几乎所有的人只能到达第三个社交需求阶段或者第四个尊重需求阶段

杨建先生曾经说过简朴的生活，高贵的灵魂是人生的至高境界，简单的两个字透着智慧，甚至静好，是清水迪心的纯净，是心素如简的恬淡，尘世喧嚣，不如在复杂的世界里做个简单的自己

这个是真正的信徒，常乐我静，一切众生，因为自己没有得到生命的根本，把长的我静把长的当成无常，只看现象不看根本，把至高的既无痛苦，也无烦恼的那个极乐境界变成痛苦了

做一个灵魂淡然的人，杨绛先生曾说简朴的生活，高贵的灵魂，是人生的至高境界，生活的简朴，来自心境的平和，高贵的灵魂源于内心的淡淡，宠辱不惊淡然，从来都是一个最顶级的魅力，做一个灵魂淡然的人

走向使每一个人都能成为他自己的今天，不仅学生，而且教师也要走向个性发展道路，要由个性化的教师来培养个性化的学生，而个性发展的至高境界就是前面所说的净身化精神发展

陶渊明以亡人自诉语气做百个词，三首第一手写脸，第二首写记，第三首写藏均从容到来，不喜不惧，表现了平静，坦然，洒脱达观的至高人生境界，诗中甚至描写自己被送葬入土的情景