这个闲人是神明

清阳上天，卓阴归地，事故天地之动静神明为之纲纪，故能以生长收藏，周而复始为闲人尚佩天营养头像像地营养族，中报人事，营养五脏天气通于肺，地气通于益风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾

第五礼，故能惟忘之父母心阳上天，浊阴归地事故天天地之动静神明为之刚劲，故能以生长收藏，终安复始为闲人上废天一仰头下下地养足中傍人士一养五脏天气通与肺地气通与易分气通云干雷气通与心谷气通与脾语气通与肾

艳丽的女子当然是闲人也敢悦目，但女子在挨过巴掌之后，嘴角躺下血来更是闲人，觉得奇艳无比。在回家的路上乃至回家之后，闲人还在激动不已，眼前尽是女子嘴角的血道，红丘音般的顺下巴和脖子闲留而下的图像

再下则所甚此天地阴阳所不能全也。故邪居之。故天有金地有刑天有挖迹，地有五里，故能为万物之父母亲养上天，中阴归地，是故天地之动静神明为之刚技，故能以身生长收藏状元复始为闲人，上备天宜养头下下地宜养足中棒人事宜养五脏天气通阴肺，地气通阴肝雷气通阴心，骨气通阴，脾语气，通阴肾

柴湖与黄旗可以调理干的声明大黄，它可以调理肺的声明。半夏生姜大藻，它可以调理脾的神明龙骨母力可以调理肾的神明，我们五脏六腑的神明都调好了，那怎么开壳可能会有这个精神病

故邪之故，天有经地有行，天有发际地有无理，不能为万物之父母清扬上天走阴规定事故天地之动静神明为之刚劲，不能以生长收藏重爱，复始为闲人尚佩天一仰头家乡地养足中邦人士养五脏天气同与肺地气同与一风气同与肝累气同与心，骨气通于脾，语气通于肾，六经为川肠，胃为寒九窍为水柱之气

这成就尊子之事，有自立利，他胸怀天下的贤人之心，只呈现闲人之道，我就妙隆朴实的仁爱，冲打的智慧，泡到了胸怀和膀胱的能量等等闲人之者。这次就闲人，只是有无我利他话语天下的圣人之心

要用招旗杆带羽毛的其应用召唤大夫的方法去召唤愚人死，也不敢去用召唤诗人的方法去召唤老百姓怎么敢去更渴望这种召唤目前的人方法召唤老百姓了，想召唤闲人，想见闲人，却不用召唤闲人的方法

这种说法等于是将盖称赞了一番代如元代绘画被推崇为第一的西域人，高房山市不是闲人，闲不得闲，人不是等闲人。真正的闲人并不等闲，不是闲人，想闲不得，他从俗物的束缚里想钻出身来

故能为万物之父母亲阳上天，卓阴归地，是故天地之动静神明为之刚劲，故能以身长收藏终安妇时回闲人尚佩天一样，头下降地一样足。中棒人是养五脏，天气通云肺，地气通云易风气通云干雷气通云心，果气通云，脾与气通云肾六经为川，常为有为海九窍为水柱之气，以天地为之，阴阳阳之汗，以天地之与民之阳之气，以天地之疾，风民之暴气降临逆气向阳固执不乏天之际

皇子称孟子为雅圣，而孔子的这个三千弟子里头只有七十二个闲人，贤比胜差一点儿。我们常常认为孔子是圣人至圣，而且孟子是雅圣，但是他底下的弟子这个七十二个弟子只能成为七十二弦普贤

君子之德，则成就君子之士，有自定地，他胸怀天下的闲人之间则呈现闲人之道，就要用普世的仁爱，恐怕的智慧，浩荡的胸怀和服和磅礴的能量等嫌疑人资料得成就闲人之事，有无我利他化用天下的圣人之心

同行同性是古希腊神话最鲜明的特点，神明像房人一样，具有非丰富的情感一样，有喜怒哀乐，神明与房人的主要区别一是神明强大，具有抄访的力量，凡人不可契机，二是神明生命长久

为而不是工程，夫妻赴为夫妻事宜不去第三章不上仙，神明不争不归，难得之火神明不归道，不先可遇神，秘心不乱，是一生生之治，虚期进世纪富若即知强气，古长神明，无知无欲是不知者，不但为也

十一土地是由最初进入该区域的所有世纪掌控，后来者必须通过协商获得土地十二，每个人都要向自己的家族祖先即一个刺激天上神明，一个刺激地上神明献祭十三，每个世纪的首领在完成上述县级后，还要像一个地方神明，一个非超级神明麻袋之外的天空之神