灵离情殇

我的灵敏便是天地鬼神的主宰，天没有我的灵灵，谁去养它高地没有我的灵灵，谁去抚他身鬼神没有我的灵灵，谁去辨他吉凶，栽想天地鬼神万物离确我的灵灵便没有天地鬼神万物了

可知，虫涩天地之间，只有这个灵灵，仍只为星体自间隔了窝的灵灵，也是天地的猪贼天，没有窝的灵灵吹取养它高地美窝的灵灵，追取伏特氏归身美卧的令兵，谁去贬他吉凶哉，枪前底归身，玩物离去，我的灵灵便没有前底归身玩物了

唯有杀死火灵圣母得到金霞观广成子才有借口，前往必由宫拜叶通天教主唯有在火灵圣母造下杀灭之后再杀死火灵圣母广成子才有机会从通天教主的魔掌当中逃将出来，离开了必由功

答我很少谈轮回或是灵魂的旅程，因为他本身还是头脑的产物，离不开头脑的投射和作业，灵魂或轮回，还是离不开制，约离不开我们带来的束缚。千千万万年离不开我们所带来的夜里。因为我们认为这个人生是真的，自然会投射许多幻想和境界，包括轮回的境界

此所谓防亲占领，何谓按范秋散离军星以来，戏名在下，有方言经过最终机灵安静等助受，益伤于花样，无证无学等助，无影无效，无招是为暗犯，无论贼卡关卡到主管离是为凑三离也

现在社会的撞速太宽，自带心灵区别，各种欲望淹没了人生，才是所有的事物都会离自己而去，唯一不变的只有自己的心灵，不论自己年轻还是年老得意，还是失意，活着还是死亡，他都不离不弃

愿陛下托臣以讨贼心腹之效，不效则至臣之罪，以告先帝之灵，荣心得之，严则优质一云等之慢，以张其就陛下以及自谋，以资邹善道查纳雅言，深追献地遗诏臣不甚受恩感，激精当远离灵表替灵不知所言

让陛下夫臣以讨贼幸福之孝，不孝则至臣之罪，告先帝之灵，周兴泽之言，泽优之依云等之慢，一张其就陛下一自谋与自作善道，察纳压严，甚至先帝已造成不慎受恩感激，应当远离灵表既灵不失所言

当心灵存有感知的时候，证明你还在痛苦之中，当心灵试图解释的时候，证明你没有脱离恐惧，当觉知还处于明了清晰，证明心依旧在梦境中当觉受，还存留细腻境界，证明极乐并未解脱

道德经第九章抱朴在营，破报一能无离乎。载夫细胞是灵的载体，色身是魂的载体，盈魄与灵魂。因为先天之气，野及元气为灵之本，迫为后天之气，为魂之本，灵生于先天为阴神或元神，浑长于后天，为阳神或失神

到了离半封刑法的地方，各运玄功将飞剑练到细入，游丝穿入灵孔，将灵中一粒精丸磨去换了袁靖大师小半截儿发簪，施了法书，使他照样发生算计，那灵轻易不会震动，不到动手时节不至被敌人看破，才赶出来去救云丛疯子。元靖大师刚一露面

在这时，梅玉欣看到在离他们十米左右松下，灵子已经来到了烟雾上，风方向没有了烟雾的干扰，收下灵子在马耀文转身对一瞬间也抬起了手中的枪去死这么近的距离，马耀文的背后露在松下灵子墙下

焦虑容易让人烦躁而发狂的抑郁症则是对世间充满了关闭的心灵世界再怎么变化，人还是可以离不开太阳的，离不开阳光，离不开亲情，离不开温暖的白天和夜晚，离不开自己的家人，孩子，老人，父母这些是人生的密钥

那么，问题出现了有没有和经验相分离的经验者，如果存在一个与经验相分离的经验者，那么心灵就受到了限制，因为经验者总是要么积累经验，要么抛弃经验，按照他的艾森背景和限制来解释每一种经验

他侧躺着面向女儿海灵格选了一位男士代表，并让他站在母亲的右边，离大约一尺的距离。海灵格对男性代表你是法律，而他直向躺在地上的母亲是生命，法律占得直挺挺当海灵格对女士保持整理好的状态，并对法律说卧服务