独钓毁灭神

再复述孤舟梭笠翁，独钓寒江穴，千山鸟飞绝望尽人中烈孤舟说笠翁独钓寒江穴孤舟说笠翁独钓寒江玄江面上孤江面，孤舟上，一位披戴佐梭吏的老翁，独自在寒冷的江面上钓鱼，选自唐柳宗元江穴

毁灭谬误，毁灭对幻想的信仰，毁灭信仰的力量，毁灭对他人的控制会面不纯实，会面对环境的烂，以及对他来的虐待，毁灭甲的神明，以及回归神的错误法，摧毁建立在恐惧和控制之上的各种关系，毁灭对前卫的盲性会面不公正，不公平

它可以超然而独立物质世界之外，我们生存的这个世界，天地是物质构成的，地球，毁灭是物质的变化，它到了地球要毁灭的时候，大概两条腿都不需要动，就已经超越了地球毁灭同它都没有关系

主要是神学家认为老鼠和人是不一样，不能把老鼠和人相提并论，老鼠会毁灭，那是因为他是老鼠人，是一个神生的生命，他不应该毁灭，那么赞同卡尔红主要都是社会学家和老百姓

毁灭的现象说法的空想是怎么样，并没有真正的东西，是升起部署升起的一个永恒不变的一个物，实体也没有一个东西有，也没有一个物理实体真是不变的，单独的，独立的自我被毁灭

古代郡王竭力追求长生不老，中国人不喜欢死亡，喜欢大团圆，但不可否认，竹笼也是具有一个毁灭世界的一个神话。一个大神世界神话中的四大巨蛇到这儿又介绍完了，他们动辄翻身，毁灭世界

天津君到了饭馆儿，那更得嘴钓了天津君弟嘴钓，不光是在菜市上色香味儿上钓天津君弟钓，那是全方位的嘴钓，慢慢儿叨钓怎么叨钓，而且怎么做咱们调，但是咱调的有道，理调的有水平调了，央言是信服口服

主要是神学家认为老鼠和人是不一样，不能把老鼠和人相提并论，老鼠会毁灭，那是因为他是老鼠人，是一个神圣的生命，他不应该毁灭，那么赞同卡尔红主要都是社会学家和老百姓

最充满压力的世界与脆弱的螺旋状基因间致命交汇的结果，还是其生命于死亡之间存在什么共同的因素。共同的元素自杀总是有意识的举动是人类独特的行为，还是我们和其他动物共有的自我毁灭能力与一神圣结束生命的方式

主要是神学家认为老鼠和人是不一样，不能把老鼠和人相提并论，老鼠会毁灭，那是因为他是老鼠人，是一个神圣的生命，他不应该毁灭，那么赞同卡尔红主要都是社会学家和老百姓

尼采却认为，悲剧不但没有因为痛苦和毁灭而否定生命，相反，为了肯定生命而肯定痛苦和毁灭，把人生连同其缺陷都神话了，所以称得上是对人生的更高的神话，造就了生存的一种更高可能性是肯定生命的

显然，如果按照这种观点，我肉体的毁灭并不会真正涉及到，哪怕是我的一部分的毁灭，因为我只等于我的灵魂，而肉体的毁灭并没有伤害到灵魂，所以肉体的毁灭不会导致我哪怕一部分的毁灭，我的灵魂仍然是完整的

婆罗门叫信奉多神，认为世界万物由天神主宰，其中主要有三位毁灭之神，师婆保护之神，皮师奴创造之神。范天古印度人认为不仅人生在伦不会，而且世界也在轮回范天创造师伯所毁灭的世界皮石奴保护范天所创造的事件

非创造者神随时准备帮助你过好你的生活，但用的可能不是你期待的方法和方式，或者你想要的形式，现身神的功能并非创造或毁灭你的生活境况或者一种条件神创造了你依照神的形象与模样，其余的都是你自己创造的利用神给予你的力量

能给予我们的思想，迷人的河道，使人的广阔的胸襟以及对他人的刚快打发。而蒙斯的思想和行为，只能套制精神思维的毁灭就像那个马一动一样，致使最终会将我们创造力的大幅的划减，大量的毁灭就是折断我们