超越概念英语听力

知性理形式数据可分两层论，康德指一层一是逻辑的二是曾有论的康德所做的是此层就逻辑层者，论其超越的分解可约逻辑概念之超越分界就曾有论曾者说其超越的分解，可约曾有论的概念之超越分解

可约逻辑概念只超越分解，就从有论存者说，其超越的分解可约从有论的概念只超越分解无前任之心之批困，拒救逻辑层而论者经重新消化，去无从经归于宋帝宗庶儒相而逻辑系统之超越的解释

由于其是纯油润的，对于存在有超越的决定作用，而不是如逻辑的先验概念那样，只有超越的运用者由此超越的决定雇这些概念的先验，综合得以成一先验，综合判断以及表存在之普遍现象

根据此一般说的诸对象之概念，即此经验的一切对象，此一切对象方需超越的根据，而超越对象则不需要又超越对象，亦不是属于经验的。既不是经验的对象，居下文超越对象，即统决超越对象与此超越的统角相应

此时之对象是超越的决定的对象不是说是超越的对象，那使之真正唯一对象的超越根总觉得统一范畴的统一而表象出展现出统觉的统综合统，一不是特定的范畴，是最概念，亦不是综合特定类的现象的特定概念，亦不能表现出一特定的

康德说，如果所谓神学，我理解之为关于根源存有之知识，则他或是指基于理性或是基于启示前者之思，考其对象，或是通过纯粹理性只借赖着超越的概念根源的存有最高真实的存有，一切纯有之存有这类超越的概念而失之，在此情形下，它即被名约超越的程序，或是通过从自然从我们的灵魂之本性假借得来的一个概念，一个作为一个最高瑞字体的根源存有之概念而失之

由于我们人这种存在者不得不承认有超越统爵及其处租存罪概念，意识超越统计及其诸纯粹概念是我们这种存在者无法放下的警戒存在，因此，在统角子综合统一中，被统一于纯粹概念上的直观杂多

超越的观念性乃至简单说的观念性，以及現象之超越的概念，时间，空间与現象，这三者均可说起超越的关键性与经验的实在性，我们依据这三者之超越的关键性来了解超越的关键性

我们尚可进而由知性在经验中去运用，而发现其超越的逻辑价格，以决定其运用为超越的运用这些超越的逻辑价格意识，知性的形式促进这些超越的逻辑价格是由构成逻辑系统的逻辑句法中的逻辑概念

典型说就是以概念哲学为其理论基础的显隐说是黑格尔逝世以后的一些西方线当代哲学家如迪尔泰尼采海，德格尔等人不满意传统的主课式的概念哲学而努力寻求的一种超越主课是超越概念哲学的道路产生的全新美学观无限性区别其一

西方人很难懂得，尤其是英美人不在懂这个概念，始终对康德所言现象与物质上的超越区分不太懂英美的实在论不了解现象与物自身的超越区分。到现在有人还说物质生这个概念没有用

它是一重促的规模性，按接受的是就直觉的摄取，说反省的是就超越想象之。陈规模说纯粹知识的三个陈述，直觉想象知性之纯粹的统一是表示在作为时间之超越的决定的超越规模之概念中

此种可能只是形式的可能的概念，隐约豁然的概念二知性，它可以豁然地向前扩展，一度只表示它可以离开感性而施以物质体物质生，不要想为它通过范畴去施以物质生，因为这样便与范畴之超越的使用，以及超越的对对象主义相混

闲与物质生物质在其自己有别是两个决议的概念，不能发生肯定的连链接或者超越的对象，等于阿克斯不能以对象说或者物质声虽可以对象说，而不能用超越的一形容词适当用超绝一形容词物质声是超绝境中的一个概念，极不再支持范围内

技术摆脱社恐与超越社恐是两个不同的概念，大家一定要明白，摆脱是我们超越事故完全不同，但有什么不同以后我会在公开课中告诉大家好，如果大家想五天超越射红升级超人的话