寻觅之宁为凡人

宁家院子没什么变化，进了客厅，见宁为海，坐在沙发上抱着一个紫砂壶在喝水，有些日子没见宁为海了，他显得苍老了许多，也许是退休之后无所事事，让他的精神委顿，也许是不再参加公开活动了

秦记的记载就非常简略，只说荆轲入秦为燕太子报仇把秦王一妹曰宁为秦帝，鬼不为燕帝囚王美人弹琴作雨曰三尺鲁干何不撤四面屏风何不起王，因撤衣而走得免什么叫宁为秦帝，鬼不为烟

凡人言语正道快意识凡人言语正道快，意识便截，然能忍没得凡人言语正道快，意识便截然能忍没得一起正到发扬时便西载，能收敛得圣妃时便扩展三笑话的思维，天下之大用不能也

凡人市级上的摊位垫子，鬼市上也有凡人在市级上讨价还价，鬼市上也到处都是吆喝声，只不过鬼市共虚无缥缈，一些不像凡人的集市那么容易见到，也或许鬼市本来就避讳着凡人的眼睛

没有交汇的轨迹，世界上最远的距离不是星星之间的轨迹，而是纵然轨迹交汇，却在转瞬间无处寻觅。世界上最远的距离，不是瞬间便无法寻觅，而是尚未相遇，便注定无法相聚世界上最远的距离

日辽望的星星却没有交汇的轨迹，世界上最远的距离不是星星之间的轨迹，而是宋兰轨迹交汇，却在转瞬间无处寻觅，世界上最远的距离，不是瞬间便无处寻觅，而是尚未相遇，便注定无法相聚

固然可以怀疑，对于远古的传统，也可以怀疑对于平凡人的言行固然要怀疑，对于似乎并不平凡人的言行也需怀疑，因为正如卡尔波普尔教授所说的伟大的人可能制造伟大的错误，平凡人的言行，这影响较少，伟大人物的言行之影响较大

凡人的理性没有资格审查圣人的理性相反，只能用圣人的理性来审查凡人的理性要求。凡人接受在中国古代没有问题，古代的老百姓知道自己是凡人，并且敬畏圣人，认为接受圣人教化天经地义

怀里兜的落花撒了一地，宝玉忽然触到了生命里最本质的哀伤，怀里兜着的花全洒在了地上，是像林黛玉的花颜月貌，将来易到无可寻觅之时，宁不心碎长断，即黛玉终归无可寻觅之时推知于他人

道路坎坷艰难险，艰险难攀，顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在沙洲中间河畔，芦苇更为繁茂。清晨，白鹭依然逗留我，那苦苦追求之人就在河水对岸一头逆流而上，寻寻觅觅，道入险阻，迂回南种

众千岁之归，死而留甲，因其补之则灵大丈夫宁为饥渴物为牛后，是君子洗干瓷服定要雄非戊菊醋如原下居戊萎，靡如扭马走先行，能言不离走，受鹦鹉能言不离飞，鸟人为有礼数，可免相属之次

花费大量精力，在寻觅伴侣这个似乎永无止息的冒险旅程中，不断地寻找失去，或者离开某个人如此反复的循环，直到寻觅到理想的伴侣或至死方休，即使寻觅最终得偿所愿，有时亲密关系也会成为沉重的负担

且土地所有权之集中亦不如商，工业上资本集中之显著，不宁为事，就一般农民之心理论之不图，不希望土地私有制之废之宁忘其保存而确立者累，多有农业上用地，现今全地球各处多容竞争之余地

二二月会以一周刺史宁为凉州刺史前刺史宇文仲和巨洲不受待瓜州民张宝沙刺史澄庆已应知晋昌民吕兴，沙太守，郭嗣以俊英宝丞相太遣太子太保独孤信开府仪同三司仪风雨势凝讨之

上天之意，难道还不足信，陈大哥表面看来如同凡人，其实他绝不是凡人，如今世道要变，咱穷哥们儿要打天下做天下。庶族们听了许多人，一蹦老高，穷哥们儿打天下做天下，让陈胜大哥领咱们造反