永恒时间

我们都在借来的时间中生活，每个当下都是一个礼物，用我们充分的利用这个礼物，让每个当下都释放永恒的光芒，时间指向永恒，因此，时间于时间之中的男男女女也都记着永恒的意义

如果愿意心也能体验和认同他的灵，并通过他的灵而认同神圣。本源灵一直是其永恒所示，但人的构成决定了他的心，不能总是认同灵，我时而永恒。时而在时间中这句话的我就代表心，当他认同零时，便从时间进入永恒，而当他自愿或被迫认同生时，便又从永恒回到时间

第十二章时间与永恒宇宙是时间的永恒相继，但长青哲学认为，基本源是神圣灵性的永恒，当下对时间与永恒之间关系的经典表述可见于哲学的慰藉。一书的最后几章不爱修在那里总结了前人，特别是普罗提诺的看法被拖着，经历无尽，生命是一回事儿，拥抱无尽生命当下之全体则是另一回事儿

神秘主义关于时间与永恒的关系的学说也是被纯粹数学所巩固起来，因为数学的对象背如数，尤其是真实的话，必然是永恒的，而不在时间之内，这种永恒的对象就可以被想象成为上帝的死

对现在的执着，否定现在事件的虚幻性，又通过当下的直觉和渺远的过去照面当下和远古画面的重叠，在幻觉中造成一种新的时间，就是无时间创造一种永恒，就在当下，既是永恒的心灵体验，永恒不是一个时间的刻度

我现在已不吸气，犹春看桃花下的美人，我已看见了永恒的桃花，永恒的美人与永恒的阳春真理，普遍的真理，同一的真理表现于不同的空间与时间之不同的事物，大小小不同之事物真理，把不同时空中之不同事物联结

我现在已不吸气，犹春看桃花下的美人，我已看见了永恒的桃花，永恒的美人与永恒的阳春真理，普遍的真理，同一的真理表现于不同的空间与时间之不同的事物，大小小不同之事物真理，把不同时空中之不同事物联结

是不可能的，因为在身体内没有那种存在的痕迹，又因为永恒不可用时间去借说，或者说永恒与时间没有任何关系，但我们却感觉到并且惊艳到我们是永恒的。因为心灵凭借知性的概念以认识事物，并不亚于凭借记忆的回忆以认识事物，而推论就是心灵的眼睛

永恒不只在于时间从洪荒而来的脚步，也不只在于风声，从耕谷而至的喃一个瞬间，往往也能成就永恒昙花，从不为她鲜艳的短暂而暗自哀灵，因为他将自己怒放的那一刻写进了天地的长卷万物无一不记得这瞬间，但永恒的娇美朝露，从不为它光滑的瞬息而固影微叹

写过一本探讨爱情的著作欢念，作为对柏拉图想念的应答，他在书中假边扼要子说心灵一半存在于时间中，一旦存在于永恒，爱是横跨时间与永恒的桥梁，让我们能够同时生活在两者之中

第二节方法斯宾诺莎在他的体系中对待世界，像对待几何学中的问题一样，他认为一切事物都必然的由宇宙的第一原理或根据而来，犹如几何学的命题，必然的由其逻辑前提推演出来。正如在数学演绎中，其结果不只是在时间上的后果，而是同原理本身一样是永恒的事物，也因第一原因而起，不是在时间中的眼镜从永恒的观点来看，而是永恒的时间仅仅是思维的样态，这里却没有先后只有永恒性根据等于结果原因等于理由合理的或逻辑的根据和实在的根据之间没有区别

动态形式中一定有一种现象，同这种与众不同的，绝对的永恒形式相互应正如永恒超出任任何时间段，不管它有多长之上，直到任意确定的时刻的关联，被自然规律或数学公式的永恒效力彻底消灭

一种永恒的权利的时候，在一个人将自己看成是那时间永远也不会删除其记忆的人的时候，在一个人永恒而一贯的意义上，意识到自己所示的东西的时候，这是一个严肃的和意义重大的瞬间

出现了某种全新的和本质性的东西，某种在时间上看来，只有在尼采经验了永恒轮回思想之后才出现的东西，那我们就必须追问一下强力意志与永恒轮回两者之间的相互关系，是不是强力意志这个新的思想，使关于永恒轮回的学说变成了多余的了

我忘了我在前年的时候有没有讲过永恒的终结，可能讲过可能没有讲过，如果讲过的话，就当做我二刷，因为在过去的时候去讲这个永恒去讲这个时间理论可能还更多的是一种遥远的想象