无上威严

整个设计和布局也形成了一个完整和谐，前所未有的巨大建筑群，无以壮丽，无以众微。那这一切的设计布局，以及由此构成的宏伟建筑和空间，也是烘托出封建帝王至高无上的威严

正是在这种传统文化和思想的影响下，明清两代在修建完善皇宫时，殿阁，楼宇大都采用红墙黄瓦，以耀眼的颜色对比方式达到金碧辉煌，和谐悦目的视觉效果，既彰显了建筑群的大气高贵，又展现了皇家至高无上的威严和气势

法门无量式院学佛道无上是远程，就是从最初发心就立下了，要旧度无边众生断除，无尽烦恼，休学无量法门最后达到成就，无上佛道，成就佛的阿闹多罗三藐三菩提，也就是佛的无上，正等正觉的目标

不过这次来无上的买卖确实不小，上百艘的凉船就停在江对岸的码头上，加码谈成了马上过降，一天之内直抵无上南关河码头，苏鲁婉的全体将士无上一代的基民都将不再为范石担忧了

都能听懂没有语言的障碍，疑根是安南尊者，在真心和攀远心之间，不知道怎么选择武上道是如来所得之道，因无有初期上者叫五上道，也成为菩提与正觉无上正等，正觉无上菩提等次

请听第二章格式第三节亲词表文无上黄禄大斋的发词观，说无上黄路大斋坛本坛今月某日奉为黄路斋主某人，从见无上黄路大斋所有敬拜卿辞一通，以对太上御贤宣读气。本坛用重峰一拳须至观发者

一天，海臣心生一念他，想我已让万千无量众生揭发，无上圆满，成就佛果之菩提，心不知福伦王又是如何发心的，是人王发心还是天王发心，那些发愿得生门缘绝或无上，菩提之人的心形又如何，我发愿或无上圆满福果并度化所有缘众生国王所愿为何

于是威德自在菩萨非常欢喜，在座大众静默聆听，善男子无上妙诀，遍珠十方出生如来与一切法同体平等于猪修行十五有二无上妙诀就是阿诺多罗三淼三菩提至高无上正等正觉在此不用泛音译为无上妙诀

无上于且密和无上于且自在部而在笨叫中的无上乘，又以三种禅定来体现，其分别称为那三种禅定阿赤，大圆满和象雄耳传秘诀。三步耳传的别人，我不告诉第一步阿赤，它是有大他隐士共左这个人似的

把社会置于至高无上地位而实现的，当把集体或社会至于至高无上地位的时候，社会就真的至高无上了。还是马克思一针见血的批判，把人视为环境和教育的产物的。这种学说一定能把社会分成两部分，其中一部分凌驾于社会之上

当你层次境界越高的时候，你遇到的一切修道的障碍没有不能克服的，这就叫无不克的修道过程，最终达到莫知其极就是正道无上，佛法上就叫正道无上正等正觉正道无上就法声变满不动，周圆就叫可以有国注意，可以有国不能理解，成得了江山得了天下

灯火通明的内殿之中，金碧辉煌，气势威严，店内有着长命，店内有着长明灯燃烧，其中燃烧的灯火通明的内殿之中，金碧辉煌，气势威严，店内有着长明灯燃烧其中，燃烧着一颗青石袅袅的青烟升腾而起

不受世间出世间任何束缚，六无上师，他是至高无上的大王，七要与丈夫，她是能够调服一切众生的大丈夫，她更是能够调服自己的大丈夫。八天人诗，他不是只是人中之时，也是天中之师

威严自然，随意之言，支离而无统序的话，既无主见也无立场的随和仁义的言论后，常用对自己著作的千词语出庄子预言威严日出何以天你预言是借助于他物或他人的语言来表达意思，为何要极外论之而不自己论说

是所有生灵改变面貌的时候，陛下的威严已经显示出来了，但陛下的恩惠还没有普及开来，陛下诚然应当对上顺应上天的眷顾退下，结合人们的愿望，播散体恤民心的恩惠来争议威严