绝灵神说

兮之得一者天得以轻地得以灵神，得以灵不得，以灵万物得以神猴王得以为天下真其致之天，无以轻将恐烈地无以灵将，恐发神无以灵将恐谢，故无以迎将恐绝万物无以生将恐灭猴王无以归告将恐绝

正如灵叔经脉篇说人始生先成精，灵叔绝气篇也说长先生生是位经，两经相团谓之神，两经指阴经与阳经团同团聚合的意思，由于阴阳两经聚合，从而产生新的生命动力，这种生命力就叫做神

惜之得意者，天得意千地等以年神得以灵骨，得以盈万物，得以生何亡，得以为天下真其知之，知天为天将滚裂第五以灵将滚裂神为以灵，将滚歇谷以灵将滚结万物以生将捆灭，何往未以归高，将捆绝故归

地得一以领神得一以领古德医已影万物得医遗生侯王得一以为天下真其志之天，无疑亲将恐烈地无疑灵将恐发神无疑，灵将恐歇古无疑吟将恐绝万物无疑，生将恐灭猴王无疑贵高将恐绝

去比橘子第三十九章习之得意者，天得以清地得以应神，得以灵骨，则以灵万。我得以生国王，得以为天下正其次之千五七将恐烈不为您将恐发神，无以灵江孔歇古无以言江孔皆万无以身江孔灭何亡，无以正将恐绝

为天无以亲，将恐灭地无以灵将，恐废神无以灵将恐歇，故古无以人将恐绝万物无以生将恐灭猴王无以正将，恐绝故贵以贱为本，高以下为基，是以猴王自称孤寡不古，此非以贱为本耶

惜之得一者天得，一以轻地得一以灵神得一以灵古得一以盈万物得一以生猴王得一为天，下争其治之天，无以清江恐裂地无以凝江恐沸绳无以凝江，恐些骨无以迎将恐绝万物无以生将恐灭猴王无以争将恐绝

兮之得一者天得，一以妻兄弟得一以宁神得一以良古得一阳万物得一以生猴王得一以为天下，真其之至之天，吾以清将恐烈地，吾以灵将恐发神，吾以灵将恐仙，故吾以迎将恐绝万物

故去里取此第三九章气之得一者天得一以清地得一以灵神得一以灵谷得一以阴万物得以生猴王得以为天下真其志之天无以清将。孔列帝无以临将，孔费神无以临将恐歇古无以迎将恐绝万物无以生将恐灭猴王无以贵，高将恐绝

前世者刀之华而愚之时，是以大丈夫除其后，不居其伯除其时不居其华，不去彼取此西之得意者，天得意，以轻地得意，以灵神得意以灵故得以盈万物得意身，何玩得意，以为天下真即致之天，无以轻将，恐烈地无以灵将，恐发神无以灵将恐些，故无一营将恐绝万物无一生将恐灭猴王无以贵，高将恐绝

是以大占卜持期后不拘计波，持续，不拘计划，故去比取此西之得意者，天得意清地得以灵神，得以灵谷，得以灵万物，得以神和万得以的天价珍惜置之天，无以清将孔烈地无一灵，将孔发神无一灵，将孔邪谷无一赢，将孔劫万物无一生将孔变厚，万物以贵高将孔绝，故贵以见为本，高以下为计，是以和王自卫孤寡不顾此，非以见为本也

前使者道之华而余之时，是以大丈夫处其后，不居其薄处，其时不居其华，不去彼取此兮之得以者天得，以清地得以灵神，得以灵古，得以灵万物得以生何亡，得以为天下真其志之天，无以清将，恐烈地无以灵将恐杀神无以灵将恐歇，故无以盈将恐绝万物无以生将恐灭何亡无以贵高将恐绝故归以见为本，高以下为基，是以何亡，自谓孤寡不古，此非以见为本也

神之神不可不谨，养灵枢平人绝。古说血脉合力，精神乃居。说明人体的精神活动必须得到血液的营养，只有物质基础的充盛，才能产生充沛而舒畅的精神活动。若人体血气充盛，则精神充沛

第三十九章其之得意者，天得以其德，以宁神德，以灵故德，以盈万物，得以生侯王得以为天下正其志之天，无以清将恐烈第五以宁将恐发神，无以灵将恐些，故为营将恐奸，万无以生将恐灭侯王无以正将恐绝，故会见为本高以下

不需要库区，别去此细致得益的千德以青地德以灵神德，以灵谷德以望德，以青黄德以黄德以青江真及制止向卫青江湖列定卫星江湖发布深卫灵江湖西湖卫星，江湖卫生江湖面黄维归告江口绝不卫