正邪双尊

中医有个八大纲，叫阴阳，表里寒热蓄食是以阴阳作为纲领，把疾病的部位表里病相的性质寒热，还有正邪的消长虚实概括在一起已判定病症，阳虚的就补阳，阴虚的就补阴，阴阳都需的就要阴阳双补

人参脱邪正邪相争太过时，不能再用人参如，再用人参，病情会加重正气相争不及是柴胡、桂枝、干姜汤正见肝之病，知肝传脾当先实脾，实际上是正气不足，脾气不足，正邪相争不及时

那正邪者身形若用力汗出凑里开逢虚风正邪，又叫正风，为正常当令的八正之风，只是由于人在劳累过度汗出凑理，开泄之时，偶然感受到八正之风而治病，那同样在灵枢刺激真邪当中说正气者正风也

欧眼默默不欲饮食，一定要记住瘙痒病的正弦象征与厥阴病的绝热胜负不一样，绝热胜负，本身也是正邪象征，但是少阳病的正邪相争是正气尚存，而厥阴病的绝热胜负都是疾病的危象，热不负就死亡了

石膏太阳病本是伏脉，如果正邪香针不及正气不够邪，出不了表就发不了伤脉，掉下去为沉脉，也就成了麻黄附子，甘草汤证及麻黄汤去桂枝，杏仁，家附子，麻黄附子，甘草汤之所以没有用人，亲人，是因为咳嗽本身是正邪相争的表现

由于邪在表自然是从人体的内部调动，气血达标，抗邪，但是由于人体的正气不足，虽然鼓动了内部气血达标，但仍然没有达到祛邪外臭的目标，从而处在这样一种正邪交争的状态中

公羊影公元年，何柱说离爹夫人五子离右疼五子离左疼五子令敌翁替五子立幼藤，右藤翁替五子立左藤翁替治家亲亲先立替文家尊尊先立文嫡子有孙而死，治家亲亲先立帝文家尊尊先立孙其双生治家聚力

正邪相争，积凑闭塞，胃阳欲避于内机，表失于温蓄，故恶寒重发热，清二发热重恶寒。清患者感觉发热较重，轻度怕冷，常见于风热表证外感风热之邪热为阳邪治病则阳盛则热，发热较重

脾与胃自病为正邪，用六君子汤泻土中之土之肺，病为食邪，用四君子汤泻土中之金之肾病为威胁，用理中汤，泻土中之水之肝，病为贼邪，用建中汤，泻土中之木，知心病为虚邪，用香莲丸，泻土中之火

方中麻黄减量备用炙甘草，锌甘发散，正邪兼顾，麻黄发汗，解表炙甘草甘缓一元以缓和麻黄。靳骏瀚之性，使无过汉商政之敝而有危害解表之功，又可以补中益气，资助汉人扶正固邪

其伯曰抗则亥成，乃至治则生化外裂盛衰，寒则败乱生化大病缔约盛衰，何如非其位则邪当其位，则正邪则变甚，正则归礼曰何为单位火运灵谷土运零四季，金运灵友，水运灵子，所谓岁会气之平也

神客是指正邪交争神，是指正气克，是指邪气在门是指邪气的入侵，是循着正气的门户出入的未睹。其极的意思是指没有证明症状的性质，并且的所在就漫无目标的进行医治是不对的

形成了疾病的虚实病机，变化一虚实病机十指邪气盛，是以邪气抗盛为矛盾主要方面的一种病理变化，即邪气的治病力强盛，而机体正气的抗病例未衰，能机智与邪抗争，故正邪相搏

因献侯者废高荷叶章鞋者废下豪奸，背后折废奸兼备薄者废翠背因后折废端正邪偏疏折废天青野青色小离折杆小出离折杆大黄胸反敲折杆高和谐。兔敲折杆下胸前好者干尖邪孤若者干脆

这时候，正邪交争于邪下，进退于半表半里之间，一阵子发冷，一阵子发热交替发作，这些反映少阳的症候就具备了鞋下硬满精气，不利干呕，不能食理，气不和往来寒热，表里之邪互相斗争于半表半里