殇祸尸殃

上六爻迷失震荡，难以寻找回归的路径，会招致灾祸，用行尸终有大败，以其国金兄意为上六爻，眼前的情况十分混乱，若是行军作战，必定兵败垂尘，若是治理国家，必定会混乱天下，殃及君主

是以圣人处无为之事，行不言之教万物作殃而不万物作殃而不辞生而不有为，而不是功臣而服君为福君，是以不逊第三章不上贤，使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不限可运，使民心不乱，是以圣人之志，虚其心实其腹

第五章专一章以名师下者案有过不知者，弊名而不凡者，祸言取怨者，祸令于新乖则废，后令六钱则毁怒而无危者，犯好众辱人者殃怒辱所认者，危脉其所尽者凶貌合心敌者孤轻残远中者亡

昌黎韩愈闻其言而壮之语之久而谓之歌，曰盘之中为子之功盘之土，可以架盘之拳，可浊可言可浊，可以盘之，阻谁争子，索咬而身而祸其有容，撩而屈如往而复如而复接，盘之乐兮，乐且无殃

是以圣人除无为之事，行不言之，教万物作殃而不辞，生而不有为，而不是功成而夫居夫为夫居，是以不去不上贤，使民不征，服会难得之祸，使民不为道，不信可遇，使民心不乱，使力圣人之治虚其行事

用其光复归其名，依赖大道之光，反照内心固有之名，无意身秧，无畏身秧身殃胃遗留，留下央灾祸患，不给自己带来祸患，视为西长道，永恒着大道，这才是城西遵循永恒不灭的大道

故在天之寒暑，风湿燥火，在地支冷暖旱涝，重栽疾呼日月之变，山河之意，毅力之志，水火之殃，关乎灾境之事，祸患之类者，莫非六气主之而应之者，为人为最，竭以其弃之行也

相应之故在天之寒暑，风湿燥，火在地之冷暖，旱涝重栽，几乎日月之变，山河之意，屹立之志，水火之殃，关乎灾境之事，祸患之类者，莫非六气主之而应之者，为人为罪，皆以其气之行也

一定是基本轮长关系被打破了，其中有任何一个关系不好都不幸福，和国家关系不好，祸国殃民和父母关系不好，不孝父母和家人关系不好，抛弃妻子这样的人所他人所为不耻，自己也痛苦

寄南阳后子东风南阳王寂寂南阳为平为藩，本知阿矮四海阴烟积善之堂，五福所病，理想高年，肥云匪青如蓬之耻，如丹之灵，云湖不造，渔姿祸殃，紧急弥留，妩媚不康，屋衔成树，扁鹊奏方

勉强者也来神圣的鸽子，西夏育孩子殃秧国度盖伊福克斯阴谋祸国命归绞刑，死行刑缴价本是粗数之夜幕来临，人们只好顺从地从附近的田地和街道回到家里，在家中聆听久久萦绕的回音

杨鹤昏溃无能，嘱咐无忌，招致贼寇滋生蔓延，祸国殃民，仅诉借经纠问杨大人此次被押解进京，意思无疑，洪承畴独自墨雨，请问将官何时押解杨鹤进京复址，皇上指令，不得单眼，我等即刻回京

现如今，张仪已经去了魏国大王，您果然就攻打了魏国，这正是大王。您使国内疲惫困乏而向外攻打，与自己建立邦交的国家，广泛的树立敌人，祸患殃及自身，却让张仪得到了秦国的信任

抗美援朝战争和国内的建设，以致动摇整个共和国大厦，贪污，浪费和官僚主义，成为新生的人民共和国祸国殃民的三害，面对贪污浪费和官僚主义问题，触目惊心的数字作为新中国领袖

由于世道不好，或是天灾人祸，乃至老爷们奸恶腐败，或国殃民，老百姓们发点儿牢骚，何罪之，有连发点儿，牢骚的权利都没有，这社会黑暗得已如地狱了，而且这套理论也太不合理，太不公平