雅西杂记

撰写到山西籍恤隐之文书纪要孔子编年三卷续，百世六贴，封家杂记等多部著作，其中续百世六贴和东家杂记被收入四库全书东家杂记一书，更是研究孔氏历史和儒家思想发展的重要著作

雅舍杂记竹林七贤水晶柱水晶为步兵校尉，阮籍中散大夫乔国嵇康，晋司徒河内山涛，司徒琅琊王戎，黄门郎，河内向秀，建威参军配国刘伶使，平太守，阮咸等同居山羊皆自得之由

还乡杂记导读一九五五年冬天，冰心回到故乡福建。他写了多篇日记，以还乡杂记为名，发表在人民文学上后出版了单行本，此后又收入到小说散文诗歌合集小菊灯种冰心，一直倡导为儿童写作

司马相如是最有艳福的文人西京杂记里赞他老婆文君教好梅色如望远山脸迹常若芙蓉，肌肤如滑如纸。古典美女容貌上的优点，卓文君一不小心占钱了，留心在吸金杂技里对卓文君的容貌的宣传

我国古代对文学的评论出现了很早，如西京杂记中记载的关于司马相如论作赋杨雄评论司马相如的赋诗说新语文学中关于谢安评论诗经的事局南齐书文学传论中对王灿，曹植爆照等人的诗歌的评论

依远山比女子之眉，出自西京杂记卓文君的描写。文君讲好梅色如望远山女子苗梅的饰样亦专有远山梅模仿远山，清代门眼梨花雨出北宋李崇源忆王孙凄凄芳草忆王孙柳外楼高空断昏，杜宇生生不忍闻

在小人间，百事坏余力学文余力行代学文独立，新型代代学文丈夫华成何人万代立行不学文任己见魅力，真读书法，还有三道西洋口信，皆要一方独此物目，彼此谓终彼悟，起宽为现，仅用功夫道至色，通心有疑随杂记

有一个特殊原因与曹雪芹同时代的大史学家赵毅研报杂记，记者，内府戏班子弟最多皆世所未，有于常于热河行宫见之所演戏率用西游记，封神传等小说中神仙鬼怪之类，取其欢欢不惊

西北科学考察团在敦煌佛爷庙和老爷庙共发掘魏晋时期的墓葬十二座唐代墓葬十七座出土文物现存台湾中央历史语言研究所夏奈写敦煌考古漫记严文儒写河西考古杂记，记述了这次考古发掘经过和出土文物的情况

戏和遭遇之无常，不亦操而苟容细品临河而无行亦巧笑以甘妹系匪愚心之所长，喜温公之福，一戏脾李意之秀长便真量以为盘，戏杂记忆，以为恒找，才早与雕鹿系黄生远而迷长。言期池以字玉细要零乎其西藏是举之，而华语系题绝明而不方

另外，再一个我们谈到司马相如他的之死，在西京杂记中间有一些记载，这个记载我们可以看出来，包括我们上集所讲司马相如，还有一个是为情所困，就是他喜欢周文军。他既喜欢卓文君，也喜欢周文君其父之才，他两个都喜欢

我们的目的在于输出夕阳的学术思想，我以为中国学校教授西洋文字应该用一种一箭射双雕的方法，把思想和文字同时并交，例如焦散温与其用欧文的见文杂记或阿迪森的闻报选录，不如用贺须黎的进化杂论，犹如教戏曲

出塞王昌龄行驶明月汉时关万里长征人为还，但是龙城非将在五角胡马杜阴山出塞，本来是汉朝的曲子，相传是汉武帝时乐师米延年所作。但是西京杂记又说汉高祖的宠姬七夫人当年就擅长演唱出塞路塞，大概真正的行程时间还更早些

彼此谓忠彼悟，起宽为谢，谨用功夫道志色通心有疑，随杂记救人问求却易房事心墙壁静极按节笔页正默默偏心不端字不静心斜病练点集有定处，读看壁还原处虽有极以卷术，其有缺坏就补之非

雅利安人文化与拉巴文化在空间范围上产生了重叠，拉巴文化是本土文化，而雅利安文化是外来者在西北印度的环境下演绎的文化进行两种文化的比较，有助于我们了解五河时期雅利安人的状况