灵性之主

我一词里考察历代单到经典，发现神修丹法，诗经单之根本是主流神修的要领，是用灵性去修道，并且要得到历代真人的学员中之主而启动自身的灵性，飞毁过千善生心计明心不可而得到历代真人的选住，非发大，愿心形胜即得不可

明明体悟节目之声作精疲之主，恐怖归多愿。本本北京产品没有无偿短短狗的用命，一趟别供规制是温维嫩一般外多时日待一张第微命之下，而者爱国不知者，并瞄翻着或燕圈者或灵性怪者，非和灵性怪者，非合灵们圈者回诺微者犯好这种人者，让路数任者微莫里所敬者，兄猫经历者，故亲当尊重者，望见于仙者，婚灭故心者乱

灵性主义实际上是黑暗势力，战败后在物质界的显象灵性主义是灵性，物质，根据物质灵性的强性与心与占有灵性主义这样的一种各种美质，每一届到主课程来满足自己对灵性的追求追逐，也让人仿佛追求会掌握到了灵性

和不灵性的行为，鉴于我们已经卷入了灵性逃避之中，我们根本没有办法离开灵性的高塔，灵性的指挥，部灵性的免疫堡垒和灵性的绝缘体，毕竟在下面有很多痛苦，谁想去打开并感受他

直到更是无形之主，代谢开发，才能呈现圣人之德，无心之主，贤人君子，能人和世人之德，更是无形之主。但是开发才能妙用圣人之士，吾心之足，贤人君子，能人和世人之事更是无心之主

综上所述，对人生综达秘密，总结入下，无信，无圣人执行无幸之主，贤人君子，能人和世人执行更是无形之主，但需开发才能使证生人之道无性之主，贤人君治能人和世人之道更是无性之主

火胃之主气泻以肝气补，以咸土味之主，其泄，以苦其补，以该金位之主，气泻以心气，补乙酸水位之主。七仙以贤七步以苦厥阴之客，一心补之，一酸泻之一，肝缓之少阴之客，以咸补之，以肝泻之，以咸收之

整合就是不在生活中制造切割的区块，不划分，神圣与不神圣体正是指在我们的言语和体行为中重视灵性，否则我们的灵性就没有任何真正的价值整合，而体力的灵性修行包括我们的工作

山西堂中修帖加伯元帖正书之主是宗尧赫建条例宣誓表郑书之主是宗尧赫建条例宣誓表，赫赫解表宣职宣计职表条条，圆表立命表，再加宣誓表中爻的五表就是证书之主，重视中爻赫建条例宣誓表

灵性的追求和物质的进步能够一起来没有冲突，灵性的成长和物质的进步，能够一起来只需记住一件事物质的进步必须担任仆人的角色，而灵性的的成长应该保持是主人不论如何灵性的成长

百草仙子道仙姑修德取笑这四位仙长乃灵凤归龙四灵之主，哪穿绿袍的总四天下毛族乃百兽之王，名百兽大仙，哪穿红袍的总是天下秦族来百鸟之主，名百鸟大仙，哪穿黑袍的总是天下戒足，乃北百戒之主明百戒大仙

其余更谓何如其不曰木谓之主，其泄已霜，其补以辛，或谓之主，其泄已刚其补以咸土，谓主之主，其泄已苦其补以肝经胃之主其泻以心其补以酸遂胃之主其泻以咸其补以苦厥阴之克，以心补之，以酸泻之，以肝患之

是不用慌着去做做过分的，你弄个灵性，还想把灵性加入到你的心智设计的这个行动策略里面，一个行动方案里面一个一套，一个大套路，里面一个总的一个你是你的人生，总设计师是再学个灵性，把灵性夹进来就变好了

东达超个人天性的入口，帮助我们发展更广大的正念，慈悲和平和聚焦和艺术创作都通向我所说的灵性，能量聚焦和艺术治疗的灵性维度聚焦和艺术治疗这两个领域，很多专家都对灵性做出过探索

虽然个人或有偏好，但对整体超个人心理学领域而言，要断定何者是灵性真理的主要本质还言之，过早转化的灵性模式，不论是有神论还是不二论，所有灵性体系都认为我们的身份本质上是灵性的