道化自在

以其尽心于天下，不若真心于人，以其尽心于天下，不若真心于一人道，故自在学义之道，故自在学义自在天下，性质不为多人，性质不为人，性质不为少者，是故君子不是不见，是而不闷之心起誓之

一是道无一自然，据从客观方面天地万物之背后翻上来收进来，而自主观境界上讲，逍遥成化，自由自在，即是道即是无其是自然，其是一以自足无待为逍遥画有代为无代迫他人为自然

大自由军并不能因为人之不己知也，君其莫事而民不惩烟渍有尊求神仙求出人自由自在，自由自在，自由自在，自由自在，自由自在，自由自在，自由自在，自由自在，自由自在，自由自在

只要不要走到这里，有时候在这买两个棉衣裙子是一职业生涯，是不是有无红，没有是道，养职业自身为主，有本身自在守本，自宾有敬酒，职业有责任，有尊严的职业自治者不由后自在，不由乐自在

自为与自在的关系并非一种并列，并排列制并非一种未分化的外在性，它与自在的作为一切关系的基础的关系就是内在的否定性，而且只有它才是实质在的存在，就别的一些存在与世界中的存在而言，成为未分化的外在性的东西

马克思主义哲学把客观现实看作是人从事自觉的和目的的，活动的，广阔无限的天地，不可知的自在职务是不存在的及科学和实践的全部历史说明自在职务转化为唯我职务正如自在的必然性转化为唯我的必然性及自由

相近同时相遇同期相干，同类相遇，同意相近，同等相近，同道相知，同意相关，同享相生，自在数之所得，不可一缕就是教之逆正就是化日生。你者南村生子一行南村自然异性自律入室，离身离过离家科业

从一个具体的日常行为规范自己，因为个别具体的行为的调整并不是那么难对不对，如此就会积小成大，既少成多，心里就会逐渐的放空和进化，就会觉得越来越轻松自在，人生也会觉得越来越轻松自在

其卫师蒙州城无意相照于千载之下，与其敬言敬信于天下，不是我其言于一人道固自在，学宜自在天下，性子不为多，一人性之不为少者师，故君子不见事们之心，且事之减减续续者知足

学与不学之间，做与不做之间，大言与盛情之间，辛劳与逍遥自在之间有所平衡，有所转化与过度，静如处子动，若脱兔进，可供而退可守用参在我书转随心帮有道则志帮舞蹈折鱼，这才是划境的

不光是这些雨滴，只是现象，而且甚至他们的原型乃至于他们在其中下落的空间都不是自在的本身，而只是我们感性直观的一些变形，或者是感性直观的基础。但先验的客体仍然是我们所不知道的先验意义上的自在对象不同于经验意义上的自在对象

况且延天属日的老太太身上也不大好打死宝玉是小躺或老太太一时不自在了，岂不是大贾政冷笑道到修题制化，我养了这不肖的猎仗，我以不肖教训，他一反又有众人护持，不如趁今日一反勒死了

我说要想唤醒你内在的爱，绝对不是简单的道德，观念，文化的问题，而是当你真正学会两个字叫做链接，你能够自由自在地跟周边的一切场合，一切人事物产生链接，不断地链接，你才能够获得自由

同社与主观境界上耳画出一是到五一自然据，从客观方面千里万物之背后翻上来收进来，而自主观境界小奖逍遥沉化，自由自在，即是道即是无，即是自然，即是一以自足无待为逍遥花，有待为无待，迫他人为自然

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