圣域之主宰乾坤

婚定宫有云手握乾坤杀活机纵横设施，在临时满堂兔马飞龙巷，大用堂堂，总不知这种大机大用全在，自信，清净，自心清净，能自作主宰，一着上能自作主宰，一招上比如此，方能一尘不染

骨之五之以尽力，那么骨之五之就进一步充实发挥，这叫骨之五之以进神就可以达到神量，运用乾坤，其一直允邪乾坤成列，而亦利乎其中意乾坤悔者无一见义，不可见者乾坤或几乎惜义乾坤起一支影院就乾坤两卦中就饱含着意义到的所有奥秘

清朝相约基本延续了明朝的模式，但宣讲内容便成了康熙帝圣域十六条和雍正帝圣域广讯宣讲时也常常引用大清绿粒，原本由儒学世人发起的教化百姓的相约，经政府利用和推广而具有约束力

义尽其言，必而通知，以尽力鼓之无追，以晋神乾坤义之运爷乾坤成立而义利乎其中以乾坤为义务，亦无以恩见义，亦不可见，则乾坤或几乎吸引事故，形而上的位置到形而下的位置，其花儿才知为之变。它的形成位置通决而错之为天下之因为之事业事故服向成人

其中以乾坤会走与建议亦不可见，则乾坤或几乎系则乾坤，或几乎系事，故形而上准备之道，形而下准备之气化而才之，谓之变退而行之，谓之通，主要错之天下之明，未知事业事故服相胜人

烟叶近期也必然特地尽力，五十五只一健身乾坤起，一只孕野子，乾坤成立而已，离乎其中你乾坤悔则无已，借意亦不可见，则乾坤霍金呼吸已事，故先上着为知道行了下的食之气，患残着位置，变成行之为之通居而错之，天下之明为之

这些节目可见乎此约胜任立项已经抑郁，社关已经行为细瓷，可以见其颜变。儿童者已经立骨折，五针已尽神乾坤庆一直运爷乾坤成立而毅力乎其周颖乾坤会在无以见义，依不可见，在乾坤后结婚，心意吃不行而上者未知道形而向者未知其隐患，才知未知，变天而行之未之痛，就是促之天下之明，未知甚也

占东四宅卦之方位西色宅名的人，一组西四宅院，西四宅屋，西四卦费，也就是三元命中乾坤更对的人，以助乾坤，更对对象为门的怨巫，并住在乾坤更对方位大小厂的方位引力求占西四宅卦之方位

占东四宅卦之方位西色宅名的人，一组西四宅院，西四宅屋，西四卦费，也就是三元命中乾坤更对的人，以助乾坤，更对对象为门的怨巫，并住在乾坤更对方位大小厂的方位引力求占西四宅卦之方位

占东四宅卦之方位西色宅名的人，一组西四宅院，西四宅屋，西四卦费，也就是三元命中乾坤更对的人，以助乾坤，更对对象为门的怨巫，并住在乾坤更对方位大小厂的方位引力求占西四宅卦之方位

子月圣人李向已经以社冠进行委戏子，也引进起语言。第二通知已建立五周五之以近身乾坤，其义之运营乾坤成列而已，立乎其中以乾坤悔则无以见意，亦不可见，则前婚或积蓄，几乎心意是骨形而上者为之道，行了象着为之气化而才智慧变推行的位置通知而错之天下

有阴一会阳乾坤配它会产生六十二卦，可是就值来讲，各占三分之一，乾坤两卦就占了三分之二，所以我们才会讲乾困一只门听一下乾坤是易学的大门，因为这个文太大，所以它有两扇

周易参同器是单到修炼的理论开山之作，它是以乾坤，砍梨，四卦为主体，其中以乾坤顶炉砍离，水火升降于期间。正如周易残通器里边所说乾坤者一只门户纵卦之父母砍离矿阔运谷郑州

以乾坤悔则无以见业，亦不可见，则乾坤或几乎惜以事故行而上者未知道行而下者，未知起化而采之未知，便推而行之未知，通举而措之，天下之明，未知实业，事故服向，甚至有以见天下之责

是非虚言乾坤画一单角大造丸更其实味，或以紫河车既为先天之母，后天之父与紫河车同生之期待，又何独非乾坤化以之当乎曰脐带之功，谁不急于紫河车而补益之功，大非草木可比