忘川事物所

凡说到世界，我们将使用展开而不使用，揭示此在在因缘整体中理解上手事物，从而向来已经对上手事物的何所因何所缘有所理解，从而已经从而向来已经对上手事物的合所因合所缘有所理解

一，他们想诸相反或诸相对应的同时都属真实，因为他们见到了相对事物，从同一事物中出现，假如事物之非事者便不能由事物变现，那么狗有所变现，必为事物的对称中远以具备着的事物

意识通过作为一个事物而认知哪个事物意事物法认知任何不是他自己的事物意识，有时将其自身认同为身体和头脑，他将自己的身份，我之感其自身内在所固有之物，赋予了身体和头脑之客体这种身份认同

任何事物都具有两面性，你给对方框视事物的一面，对方就会看到这一面，比如认同这一面，你对事物的感觉，宗室给予你看待事物的角度，你所看待事物的方法或者你所专注的部分

人们最终所看见的事物只是事物对于人的表现，而不是事物的。本来面目并不是在事物中看见事物本身，而只是看见人们对于事物的想象，人们只将自己的本质放进事物之中，并没有区别对象和对象的表象

你们显然错过了某些事物，有些事物分明是你们所无法理解的，而你们所理解的，在你们看来必定是对的，因为对是一个你们用来形容某些你们同意的事物的字眼，因此，你们所错过的起初必定显得有错

新的内在本体而言可以保持既然不动就新的外，在发用来说可以感知事物通达事物，明白事物的本质就是该二税通就他的发用来说，因为应对各种事儿的，所以我们能够感知事物，进而通达事物明白事物说这一点

能发现全新事物的人并非是拥有独创性的人，真正有独创性的人能将众人认为成就的事物或是众所周知的事物，甚至是示弱无睹的事物，视为崭新的事物放下身段，才能看得更多更广，偶尔弯下腰

好声调变节奏的变化，人会被动和变化的事物所吸引，你看有人人会被动和变化的事物所心，你看，这就是对文本了解不透，人会被动和变化的事物所吸引。通过声调和节奏的变化，可以让听众与你产生互动

四，所谓发展，找到事物之间的相互联系，包含着事物的相互作用而相互作用，必然导致事物的运动发展好了。大家在下一自然的话，发展是前进上升的，运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡

概念与客观事物存在的对立关系认为客观事物是从概念转化而来的，他从概念出发来认识客观事物。而庄子反对这一观点，认为应该从客观事物出发去认识概念，在认为概念与他所表示的客观事物之间存在相互对立的关系上

同时包含着对炫村事物的否定理解，而所谓否定的理解就是着眼于事物的运动变化和着眼于事物内在矛盾及其孕育的发展方向，着眼于新事物的产生和现存事物的必然灭亡的客观趋势去理解

能发现全新事物的人并非是拥有独创性的人，真正有独创性的人能将众人认为成就的事物或是众所周知的事物，甚至是示弱无睹的事物，视为崭新的事物放下身段，才能看得更多更广，偶尔弯下腰

它既有一具躯体，又有一个灵魂去东西，全部事物是如何指向同一概念，又如何与宇宙生命体的观念联系到一起，观察所有这些事物如何做出同一动作观察所有这些事物，又如何成为业，已存在事物的共同促成因素

如其所愿，只要与宇宙之本性达成一致，那么每一个事物真能功德圆满，因为每一个事物的完美与圆满，无法通过与其他事物之本性的一致性来获得组成事物的外部本性包含于事物的内部，本性或独立于两者之外的本性也是如此