末世军心

遗憾的只是他们实在生不逢时，作者痛心棘手地告诉人们，一个是以反鸟篇从末世来，一个是才字清明质子高生于末世，韵偏萧王熙凤的精明强干，尤其是在奴役者和被奴役者，王夫人之类的庸人专制和美丽柔弱的大官员，世界之间的巧妙周旋，足以令人联想到

贾雪也冷道，这也是十分重要的。现在益州军军心水气低落，而诸葛小子在攻打江油城的时候采取的战术都是动摇军心夺成，他们当然会在意这一点，而且主张情想诸葛小子大营在成都城的北面儿

大凡进入敌国坐镇的规律时深入敌境，军心就容易专一潜入抵近军心就容易涣散离开本国进入敌境进行作战的地区叫做绝地。四通八楼的地区叫做渠地，进入敌境纵深的地区，叫做重地，进入抵近浅的地区，叫做清地背靠行药

当时的湘军正面临着裁军，军心动荡，人心混乱，曾国藩也被开缺，面对清政府对湘军施加的压力，这个时候的曾国藩是有心无力，他上奏清政府，目前军心大乱，自己也难以担当此重任

是因为决策不得军心离去的反被招求，是因为智谋合乎捐益，天天活动在军前却不被信用，是因为计谋规划不合军心，被君主远远听到名声，而朝思暮想是因为计谋与君主暗合，君主等待他前来磋商大事

孟子所谓的格君心之非，朱熹理解为隔其君，心知不胜，已归于正军心之，非要靠大人来改正，而是要靠大人为国君分辨善恶之后，在敦庆国君自行改正答案，很清楚军心指国君心中的想法

又在军兵埋伏到敌人退路旁，得知两道被断金军军心涣散，得知两道背段金军军心涣散，可快开始后撤，快开，透视伏叶，带领伏兵冲杀出来，无界大于在带领扶兵出来，吴林则率兵跟在京军后面追杀

凡是公路敌国作战，有个法则进入敌境越深，军心越稳定，专一进入抵近乐器军心略贯赛思规，离开祖国深入敌后，战斗较绝地四通八达，叫取缔入，敌很深叫，种地入敌很浅，叫亲弟，后面坚固难以撤退

认为秦军虽然人数众多，但军心涣散，战斗力不强，而义军虽然在人数上处于劣势，但军心一致，兵法说夫，用兵之导，攻心为上，攻城为洽，新战为上兵，战为下军队，只有断绝退路，才能齐心拼死杀敌，即所谓置之死地

关于人生牧心有四个态度比加比对我无情尊敬之。李佳比对我友情仇达之砥砺，比对我无情末世之彼列，你对我友情远避之。四年里木星看看身边的人一堕落，他们堕落于人际关系的俗套

便是人心生意发端处如木之抽牙，自子而人民而爱物，便是发淡深知深夜末世，兼爱无差等，将自家父子，兄弟与徒人一般看，便自没了发，端处不抽牙便知的他无根便不是深深不息

末世上之首，且又不如曾子之守约，也曰敢问夫子之动，心与告子之不动，心可得为与告子曰不得于言，无求于心，不得于心，无求于切，不得于心，无求于其可，不等于琰，无求于心

父子兄弟之爱，便是人心生意发动处如木之抽芽至此而人民而爱物，便此发干生之生业，末世皆爱无差等，将自家父子，兄弟与徒人一翻看，便刺没了发端处不抽牙，便吃，则他无根

人家不止，只要君子之日，末世人民不成家子，要君子求助之小人求助任子要君子敬爱部张亲爱部他们之要君子，不以言举人不言言，废言之供问女人有必然可以注视刑职者或只要其实疏忽之手，不予误失

遥远等不约物物相杂不余文，稳步当户，吉凶生烟。第十一章，一只星爷齐唐明治末世周知圣德耶逆者使今知道盛大百物费剧中是第十二章服务前天下之志，建议德行亨义，以至显富坤天下之志顺也