棋开天地

以前前者上棋司以供者上棋，便宜之妻者，上棋不是者。宋启瞻是以尊子将有为业，将有行业危言而已。延期寿命如享无有，远近优胜来物资天下之至今，其数量于一岁三五，以便错综起数，通其变碎成天变天地之文及其数字变

天地之道，腹腔天地之一，左右面初九八毛如棋，会征集相与八毛连入志在外，也就二报黄永平和不瞎一旁往德商与中行相约，爆发得上与众显一光大，也是九三五品，不被无妄不负见证无救，无虚其事，于是有福相约，无妄不负天地记忆

怎么样能体会能与天地万物为一体，能有人字的这个状态要修养自己，纯天理灭人欲，把自己的私欲清除干净，那个人心就会发阳光的，你看功夫还在围棋上，还在自己能不能体会天地万物

众女仲尼祖述尧舜县张文武上律天使，下棋水土，譬如天地之无不持，在某补复导，譬如四十之错行，如日月之代，名万物病愈而不相害，道并行而不相背，晓得川流大德敦化此天地之为大眼，为天下制胜，未能聪明睿智，足以有灵也

重于祖述尧，舜建章文武上月，天使向棋水平，譬如天地之物，池在无故复大，譬如事实作行日月之代理万物避雨而不相害，到病死而不相，被小得川流大的规划，使天地之为大，也为天下之权，为了聪明为之，足以有离养，宽裕温柔，足以有容也

若只知主义，不知一级是礼有事，是便是主物，无事是便是着空围棋，有事无事，一心接待天地上用功拘禁，一起是穷礼，就群里专一处说便为之拘禁就拘禁精密处说便为之，群里却不是拘禁了

第十六品知书史里诗文开制四书养心，只有诗文开制，不具备第十七品格物识人，具备琴棋基材，具备五经基德具备，唯有琴棋基材，不具备第十八品，多谋善事具，备察疑疑情不具备

周公辅佐武王撰作墓室，周兵攻破英都进入商王宫殿杀死商纣王后，周公手持大府昭公手持小府来夹护周武王用宰杀的牲口，祭灶向天地以及殷商百姓宣告商纣王的罪行，将棋子释放出狱

并宽人生如棋，要有格局，我们不应局限于眼前的一草一木，而应该放开是眼界谋划长远，中年如棋之中盘进退欲如人生，这盘棋进行到中盘，才算到了最精彩的阶段，才能尽显一个人的底蕴

太后已还三才成天地制造辅相天地之宜，以左右明初九拔毛如棋，以习会忠凶相约，把征集性约拔毛征集治在外，也就要包荒，用平和不侠一蓬王得上于中行，小耶包荒得上于中行，以光大也

茶乎天地子月道不远，仍追道而远，仍不可以微道徐云发科棋子不与之，可以发科逆二世之忧，以微语不君子，以人之人改。而钟树微道不远是朱起而不愿以物失育，人均迟到，四求未能依焉，所处护子以事赋未能也

出自清代天津吃人扎为人廉，颇诗画中有说到这样的诗句诗画琴棋，诗酒花当年渐渐不离开，而今七世都跟遍柴米油盐酱醋茶诗句大意就说的书画琴棋诗九花本为大雅之事，当年乐在其中，何其风流潇洒

与日本棋院的恩恩怨怨自从遭遇车祸之后，命运似乎为吴清源打开了潘多拉磨合，先是遭遇歧视生涯的首次连败，又遭遇了读卖新闻社的五尺背叛之后，又在无意中发现自己竟然被日本棋院除名了

其余的掌握计算方法八对局与复盘对局需要有水平，差不多的对手每盘棋用时一到两个小时，并做到认真对待每一盘棋，五下随意起复盘，只把下过的棋重新摆一遍，养成美盘棋都复盘的习惯

六二风棋部日中剑斗网德以及有胡发若吉象，约有胡发若系，以发至九三风棋部日中剑魅折棋有孤独，就像风棋，其配不可大事业折其右宫中不可用九四风棋部日中剑斗日齐以主题相约风棋部未不当，日中剑斗又不明也