匹夫天下志

匹夫有耳，匹夫而有天，下者得避若甚以而又有天子见之者故重。你不由天下即逝而有天下天之所废，必若节奏折夜护役。因周公不由天下因向汤以望迎天下汤奔，太阴未立，外民二年

莫知为而为者，我之为没有天津天眼莫知志而智者莫及智而智者另业，你也匹夫而有天下者隔壁若顺雨，何必若胜余而又有天子见之者死而又有天子见制者，故重尼不久，天下故中你不有天下，即是已有偏向既世，一要天散天之所废，天开始做废食，碧落结构者也

则天下之民，匹夫匹富，有不被尧舜之责者，此间大之名匹夫由不被遥顺之责者，若既推而纳之沟中落几推，而那之高中其自任以天下之重，如此其自愿以天下之众如此，故旧汤而税之，以发下救民不就汤还睡之以板下，就名无畏

中犯人之主之怒而勇夺三军之帅，此岂非参天地关盛衰，浩然而独存者乎，盖长论天人之变，以为人无所不至，为天不为荣志，可以畦王功不可以其屯余利，可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心

古今称父奸得王猛与炒炉之中，一朝进士，去尽其旧，臣而与之谋，比其匹夫略有天下之办，其以此灾于身，悲生之志，故被论之，亦使人君得如假生之臣，得知其有狂而捐戒之，超一见一不见，用则忧伤

中国人说天下兴亡，匹夫有责，人人都应该关心，但是有个原则不在其位不猛，其则他不在那个位置不倾叶潭那个位置上的事。在我来说，认为知识分子扫弹众志为妙，因为我们所谈都是指向谈兵

画在遥远的半路上，我在他的故居里突然想起了他的那句名言，天下兴亡，匹夫有责，也就顺着感叹一曲天下无雅匹夫有家三剑客的第三名皇夫之与黄宗羲顾炎武一样，一直在改朝换代之际，寻找着抗清复明的机会，屡屡碰壁，满心欲愤

古今称父兼王，猛于炒毛之中，一朝尽致，去其旧臣而与之谋，比其匹夫略有天下之办，其以齿腮于身，悲生之志，故被润之，亦使人君得如假生之臣，得知其有捐鹊捐戒之超依不见用者忧伤并举，不能复阵而为假生者

古今春父兼得王猛于炒毛之中，一朝进士，取其旧臣而与之谋，比其匹夫略有天下之伴，其以此哉于身，悲生之志，故被论之，亦使人君得鲁假生之臣，则知其有捐解之抄依不见用，则忧伤并举，不能负不正而为假生者

我们从大学里边儿这一节，对天下的一个描写就更加验证了，天下是指天下几苦人，你像顾延武，他说天下兴亡，匹夫有责，一定要记住不是国家兴亡，与我们没有关系，而是天下兴亡

古今称父奸王，猛于草毛之中，一朝近似取去其旧臣而与之谋，比其匹夫略有天下之办，其以耻哉于身，悲生之志，故被问之，亦使人君得如假生之臣，责之己有捐戒之超一不见用，则忧伤病举，不能复阵而为假生者亦仅其所发宅

那后来汉朝拿了天下以后就推崇以孝治天下，我们皇家带头要孝顺天下人，你们都要孝顺，从天子到普通百姓，个个都讲孝顺，结果你们佛来了以后，佛家的人要让人背亲出家，你这不是以匹夫来抗天子

他投军不是为了吃粮，而是怀着宏图大志前来的。张坚与袁世凯彻夜长谈，发现袁世凯对国际形势对清王朝面临的危机都有明晰深刻的见解，同时大有天下兴亡，匹夫有责的英雄乞丐张建深为袁世凯的言谈所感动

普通人有一点小小成绩，得了财富或权位，就难免志得意脉傲视群雄，气势如红，恨不得仰天长啸而语和顺，本来都是匹夫微墨之人。舜被尧选中虞，被舜选中一不登天，贵为天子，富有四海，其富贵崇高到了天下之极

吕天明之斯天下之名匹夫有不予，被小顺指责者若己推而内之沟枕沟中其自认以天下之重，有留下惠不修屋，均不辞小官进不引贤，必以其的一记，而不是恶穷而不明，女乡人处，犹犹然不忍去掩耳为耳