匹夫天下志

匹夫有耳，匹夫而有天，下者得避若甚以而又有天子见之者故重。你不由天下即逝而有天下天之所废，必若节奏折夜护役。因周公不由天下因向汤以望迎天下汤奔，太阴未立，外民二年

古今称父奸得王猛与炒炉之中，一朝进士，去尽其旧，臣而与之谋，比其匹夫略有天下之办，其以此灾于身，悲生之志，故被论之，亦使人君得如假生之臣，得知其有狂而捐戒之，超一见一不见，用则忧伤

画在遥远的半路上，我在他的故居里突然想起了他的那句名言，天下兴亡，匹夫有责，也就顺着感叹一曲天下无雅匹夫有家三剑客的第三名皇夫之与黄宗羲顾炎武一样，一直在改朝换代之际，寻找着抗清复明的机会，屡屡碰壁，满心欲愤

中国人说天下兴亡，匹夫有责，人人都应该关心，但是有个原则不在其位不猛，其则他不在那个位置不倾叶潭那个位置上的事。在我来说，认为知识分子扫弹众志为妙，因为我们所谈都是指向谈兵

古今春父兼得王猛于炒毛之中，一朝进士，取其旧臣而与之谋，比其匹夫略有天下之伴，其以此哉于身，悲生之志，故被论之，亦使人君得鲁假生之臣，则知其有捐解之抄依不见用，则忧伤并举，不能负不正而为假生者

古今称父兼王，猛于炒毛之中，一朝尽致，去其旧臣而与之谋，比其匹夫略有天下之办，其以齿腮于身，悲生之志，故被润之，亦使人君得如假生之臣，得知其有捐鹊捐戒之超依不见用者忧伤并举，不能复阵而为假生者

古今称父奸王，猛于草毛之中，一朝近似取去其旧臣而与之谋，比其匹夫略有天下之办，其以耻哉于身，悲生之志，故被问之，亦使人君得如假生之臣，责之己有捐戒之超一不见用，则忧伤病举，不能复阵而为假生者亦仅其所发宅

普通人有一点小小成绩，得了财富或权位，就难免志得意脉傲视群雄，气势如红，恨不得仰天长啸而语和顺，本来都是匹夫微墨之人。舜被尧选中虞，被舜选中一不登天，贵为天子，富有四海，其富贵崇高到了天下之极

于天民之先绝折夜余将以思道绝思名业非于觉知而随业思天下知民匹夫，又不被尧舜之则者，若己推而纳之，沟中其自认以天下之重，如此故旧汤而睡之，以法下旧民吾未闻忙己而正人折，夜况如己，以正天下者乎

思天下之民匹夫有不预备尧舜之责者，若其推而纳之，沟中其自认以天下之重也，留下会不休。乌军不辞小官进步引先，必以其道，一意而不愿恶，穷而不明，与乡人处犹犹然不仁去也

于江隐私道绝私，民业非于绝质水液死天下之民，匹夫有不被尧舜之责者，若即推而纳之，沟中其自认以天下之众如此不救汤而睡之，以乏下救民无未闻亡己而正人折业况如己已正天下者，夫圣人之性，不同业，或远，或近或去，或不去，归结其生而已矣

吕天明之斯天下之名匹夫有不予，被小顺指责者若己推而内之沟枕沟中其自认以天下之重，有留下惠不修屋，均不辞小官进不引贤，必以其的一记，而不是恶穷而不明，女乡人处，犹犹然不忍去掩耳为耳

始先知绝，后知始先觉绝后绝，也于兼名之先觉者演于江，以思道觉思明演非于绝知而水演思天下之名，匹夫有无被尧顺之责者，若即推而纳之，勾中其自认以天下之重如子故旧康而睡之，以拔下旧名无为文王己而正人转，眼况如己，以正天下者乎

秦始皇所行的正顺着这种趋势，在古代阻碍平天下，最大的力量自然是列国的纷争。秦并吞六国之后，绝迹不再行，封建父兄有天下，而子弟为匹夫郡的设立，本来是军事上控恶支点

天下太平需要天下人，都有以天下为己任的担当意识。基于扫一扫发明，专利升华的马列思想就是在天下兴亡，匹夫有责的担当意思驱动下，为人类进入数字时代贡献的中国思想和中国方案人类文明的方向道路在选择人类命运的问题上