造物主系统

很难用，语言严明，因为语言是现行的，于是老子便用多维而模糊语句道个道非常道名可名，非常名来表明，所以就形成东方人模糊而多维的思维习惯，这是造物主设下的另一个枚举东方能类的多维思维

造物主在创造明灵世界之前，首先创造了无形体的天堂和不可感觉的世界以及气和虚空的理念，接着又创造了水的无形体的本质和一种无形体的光，以及太阳和一切星辰的不可感觉的原型

如此说来，正是因为这一权利统治人类的王国和任意是人类遭受苦难的权利，就自然而然的属于全能的上帝了，这是作为全能的主，而属于他，而不是作为仁慈的造物主，而属于他的

由于柏拉图把从最高的理念到具体事物的关系，划分成四个层次及神圣的原型，神圣的模仿物，人工的原型和人工的模仿物，最后把可感世界都看成是造物主模仿理念世界的原型而创造出来的

疗愈代表源头之子，为了保全自己这一条小命而企图隐藏的一切真相，变文结束小命一词加了引号，表示这条命并不是真实的生命，因为唯有源头之子与其造物主一体不分的生命，才堪称为真实

肋骨催春在催促雷声中模仿雷声，促醒茶芽是造物主赐给茶农的智慧，在宋代称作海山生命，呼唤生命，唤醒生命是春茶回荡在山野里的原始风雅无言的造化感天动地一生生亘古缭亮

我是开心果，我是小宝贝，我是自由的花儿，一样的，美的小公主，我是自由之债了，我是任意的，爱的化身，我是自由的，爱的化身，我是不评判自己，我是无限的接纳自己的勇敢的造物主

我欣然接受今日修行，感受造物主对自己的厚爱，欣然接纳今天来到的所有的馈赠，取自己最渴望的礼物。今天的你最值得拥有爱，请善待自己，肯定另一句我值得爱我可爱，我接纳所有的爱，真爱自己

甚至对迫害我们的人，也只生其爱与同情，仇恨与爱相对立与造物法则相悖，他违背整个神性构架，否认造物主的存在，这只会产生出违背整体性的行为和思想以及与爱相对立的事情

孟公朝为赵卫，老泽又不可以为腾讯大夫怎么问成人曰若造物主之功，错之不欲，便庄之知用，专求之于文之以理曰以可以为成人，以曰经之成人者，何必然建立自己建为生命，绝不平生之言

不是幻想着父母对自己多么好的基因，那么怎样改善自己的性格，最好的方法是努力重视自身优点，忽视任何可能的缺点，造无主根据自己的形象创造了我而完美的造物主不会创造有瑕疵的我

楚国有一个人叫支离书，他的形体是造物主的一个杰作，或者说是造物主在心情愉快时开的玩笑，脖子像思广脑袋形似葫芦投持到肚子上，而双筋高送超过头顶，静候的发迹蓬布，松松似雀巢

在这次文明的设置中，造物主更加的小心谨慎，想要将以往建造文明的所有经验都更加完美的组合运用。其中，第六次文明被载入了部分火星天人的灵魂火星天人在地球第六次文明中

然而，正如达尔文和华莱士不用一个至高存在的干涉去解释生命形式，看来奇迹般的设计能够出现多宇宙概念，也可以解释自然定律的微调，而不需要一个为我们制造宇宙的仁慈的造物主

牛津大学古印度研究中心主任印度教僧人香纳卡利西达斯解释道，印度教将所有的神都当作造物主的分身造物主无所不在，因此对神明形象的实体展现，被认为对呼唤造物主显身极有帮助