遗界之主

先生曰然生之主宰，便是心心之所发，便是意志，本体便是知一之所在，便是物，如意在于世，亲即世，卿便是一物，亦在于势均即势，均便是一物，亦在于人民爱物，即人民爱物便是遗物

一无可疑爱昨晚是格物的物质，即是世字，皆从心上说先生曰然身之主宰，便是心心之所发，便是意，一只本体便是知一之所在，便是物，如意在于世青即视清便是遗物，亦在于势均及势均

直到更是无形之主，代谢开发，才能呈现圣人之德，无心之主，贤人君子，能人和世人之德，更是无形之主。但是开发才能妙用圣人之士，吾心之足，贤人君子，能人和世人之事更是无心之主

变化而来之法而善至物寒之外，感为麻黄汤遗正一发散，而古方命名有名实不符之处，如桂枝汤之贵之本，桂枝汤，麻黄汤共用之药，麻黄汤之，主要系麻黄，桂枝汤之主要细芍药名实不符后人解释

何谓伴满一约三步机，不足以成名，恶不及不足你面身如祝福遗弃，情而积之折，满谢而不及，则不满持一缩眼。西游某事女入室遇事而无常，只有半前二文眷，而与之主席者轻为忏悔

与失而无法，只有前二文居安理与之主席的亲卫战会结合入宫富贵学术前进入四者之主，是为令企图回下而起，因位于目前失前二文失亲卫战会进士数千金而事不回家可以约全职务虽不而事先，甚至非老生亲战不足，报德进务，最后而实行不入前之界，令人待战足矣

这则奈何其伯曰高者一志下者举之有余，则知不足，不知所立，何以必安。其主客是其寒文，臀着粒子也是唇子地曰自含遗憾寒之意，寒气相得者，立志不相得者存之，予以知之，以其余正位何鲁其伯与莫谓之主，其谢以酸，几乎隐性

其余更谓何如其不曰木谓之主，其泄已霜，其补以辛，或谓之主，其泄已刚其补以咸土，谓主之主，其泄已苦其补以肝经胃之主其泻以心其补以酸遂胃之主其泻以咸其补以苦厥阴之克，以心补之，以酸泻之，以肝患之

百草仙子道仙姑修德取笑这四位仙长乃灵凤归龙四灵之主，哪穿绿袍的总四天下毛族乃百兽之王，名百兽大仙，哪穿红袍的总是天下秦族来百鸟之主，名百鸟大仙，哪穿黑袍的总是天下戒足，乃北百戒之主明百戒大仙

不料今年这年也做了一家之主，想来是过得甜蜜的，不料理想却与事实相为，偏是凤菊躲得一点儿行迹也没有。外面有些人家已是左一声，右一声噼噼啪啪在放爆，竹晚香由屋里出来，打开玻璃门向天空遗忘

得知此状后，便急兵数万于大业，十四年发动叛乱，无才无德，无能无胆地与文化集被推为叛军之主。立秦王杨浩为帝与文化级自称大丞相，引兵十余万，西归遗余不竭的与文化集带领着乌合之众走走亭亭，不久，发生内控司马德堪被

中英有六大贬法，贬真究要导引暗翘贬是我国古时候艺术这首被称之为针灸之母，点穴刮痧之主。我们接下来将会用到我们非中国非物质文化遗产扁鹊神时为你调理气血，疏通经络，您可以用心的感受

我并不是说大一所将军和秀赖不可，但是大阪城内都以秀赖为天下之主，因为天秀赖才是这个天下之主，很多人对江户是心存不满，反过来江户也一样，他们认为袖中是天下之主，那么手下人对秀赖也不满，丰臣是也非常反感

电视阅历的功夫博文即是博文，既是微经博物文，既是微经与理，既是微一爱问道心，常为一身人爱问道，心常为一身之主，而人心每听命道心，常为道道心，成为医生之主而人行每听命

必须要有我这个缘，大家凑在一块儿来听，这都是缘起一幢房子的建筑。钢筋，水泥，沙子，木料，木工统统都是缘起合合佛法不承认一个万物之主，世界上没有一个主宰万物，皆是因缘所生